Толкование сказок

Но в те древние времена он сам еще был внутренне связан с природными силами. Он сам еще пребывал во всех природных силах. Он был тогда существом, состоящим лишь из физического тела, эфирного тела, астрального тела и души ощущающей. Именно таким заселял он мир. Тогда он мог то же самое, что сейчас могут существа, живущие вокруг него в низших силах природы. Они являются ему выражением того, чем он был когда-то сам, когда люди могли в бурно проносящемся ураганном ветре вырывать с. корнями деревья, могли повелевать погодой, туманом и дождем.. Существа, окружающие его, являются ему такими, каким он был сам в далеком прошлом, когда он, еще не отделившись от природных сил, был чрезвычайно могущественным. Образы, которые ему здесь являются, - естественно, это копии его собственного образа в прошлом - являются ему как люди, наделённые чрезвычайной силой. Это "великаны". Человек в подобном промежуточном состоянии видит великанов как действительные образы, они представляют для него совершенно особый род существ: людей наделенных чрезвычайной силой. Но великаны глупы, так как принадлежат тому времени, когда они еще не могли использовать душу рассудочную. Они могучи и глупы.

Теперь рассмотрим, что может видеть в подобном промежуточном состояния душа рассудочная. Она может видеть вещи, если они уже оформлены в соответствии с определенной мудростью. Посредством того, что в человеке является великаном, посредством силы, все в некоторой степе­ни формируется; посредством того, что находятся в душе рассудочной, человек, когда он живет в этой душе рассудочной, видит вокруг себя существа, видит образы, которые вносят во все мудрость, которые все мудро упорядочивают. И если великанов, как правило, он видит в образе мужчин, то образы души рассудочной являются ему в виде формирующих женских существ, которые вносят мудрость в вещи и явления мира. Это "мудрые женщины", которые находятся позади сформированных вещей и придают всему форму. Он, не обладая еще душой сознательной, но уже имея душу рассудочную, видит в этом образе повторение своего собственного образа. Это мудрость правит позади вещей. А так как человек осознаёт свое внутреннее родство, то, находясь в таком промежуточном состоянии, он очень часто чувствует: то, что я здесь вижу как мудрых женских существ, это, в сущности, есть нечто родственное мне самому. И поэтому мы видим: с появлением этих женских существ очень часто возникает понятие «сестры».

Теперь, когда человек находится в подобном промежуточном состоянии сознания, имеется еще нечто, что он переживает в своей душе и что можно постичь, в сущности, лишь очень интимно. В таком душевном состоянии от человека уходит обычное физическое восприятие. Теперь он говорит себе: да, то, что я здесь вижу, это, по сути, содержится в том, что я вижу днем, что днем становится ясным моей душе сознательной; но когда я вижу это днем, оно является мне перевернутым. - Когда человек в промежуточном состоянии вспоминает о дневных впечатлениях, они являют ему в перевернутом виде то, что он воспринимает, если днем он вспоминает об этом промежуточном состоянии, вспоминает о различных промелькнувших образах своей астральной системы. Сейчас, когда он вспоминает о дневных впечатлениях, они являются ему так, как если бы тонкие эфирные образы, находящиеся позади обычной действительности, представали перед ним в застывших формах. Поэтому днем человеку предметы видятся как бы содержащими в себе заколдованным то, что является их сущностью. Повсюду, где появляется растение или некое существо, они являются заколдованными; и происходит это следующим образом: человек видит содержание неких мудрых существ, находящихся позади физических явлений, и он вспоминает: да, днём это только растение, и оно отделено от моей души рассудочной, поэтому днем я не в состоянии постигнуть его сущности. - Если теперь человек чувствует отчуждение этого дневного предмета от того, что находится позади него, - например, дневной формы лилии от находящегося за ней образа, которому родственна душа рассудочная, - то тогда стремление соединиться своей душой рассудочной с тем, что находится позади дневного предмета, ощущается им как некоего рода "бракосочетание", как слияние ночного образа с дневным.