Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Апостолы веровали в Господа, однако, осознав свою слабость, – поняв, что Господь сказал о чем-то великом и услышав об опасности от соблазнов, – просят, чтобы умножилась в них сила веры, дабы через нее они могли исполнить то, что Он сказал относительно нестяжательности. Ибо ничто так не укрепляет в нестяжательности, как вера в Бога и твердое на Него упование, равно как ничто так не располагает к собиранию сокровищ, как неверие, что Бог есть великий хранитель сокровищ (казначей), а благость Его – неистощимая сокровищница. Только с верою можно противостать соблазнам. Посему апостолы приступают к Господу и говорят: умножь в нас веру, – то есть яви нас совершеннейшими и твердейшими в вере. Господь, показывая им, что просьба их хороша и им нужно твердо содержать мысль, что вера имеет великую силу, говорит: «Если бы вы имели веру, вы пересадили бы и эту смоковницу». Здесь две великие вещи, а именно: то, что укоренилось в земле, – во-первых, передвинулось бы со своего места, а во-вторых – пересадилось бы в море. А что может быть посажено в воде? Очевидно, сими словами Господь показывает силу веры. Быть может, кто-нибудь в переносном смысле под «смоковницей» будет разуметь диавола, так как он изобрел для нас вечного червя и питает его насаждаемыми им помыслами: ибо смоковничными листьями питаются черви, от которых бывают шелковые нити. Так и сию смоковницу вера может искоренить из сердца человеческого и бросить в море, то есть низвергнуть в бездну.

Сказав это о вере, Господь присовокупляет здесь и другое полезное учение. Какое же? Учение о том, что не должно гордиться совершенствами. Поскольку вера совершает многое и содержащего ее соделывает исполнителем заповедей, украшая его при сем и чудотворениями, а от сего человек легко может впасть в высокомерие – посему Господь предостерегает апостолов не превозноситься совершенствами, представляя прекрасный пример. Кто, говорит, из вас, имея раба, и прочее. Сей притчей объявляется, что не должно величаться никаким совершенством, ни даже исполнением всех заповедей. Ибо на рабе лежит необходимая обязанность исполнять приказания господина, однако же исполнение их не должно вменяться ему в совершенство. Ибо если раб не будет делать, он достоин наказаний; а когда сделал, пусть довольствуется тем, что избежал таковых, а не должен за это требовать платы. Ибо заплатить ему, особенно же подарить что-нибудь, зависит от великодушия господина. Так и Богу работающий не должен превозноситься, если исполнит заповеди, ибо он не сделал ничего великого. Напротив, если бы он не исполнил, ему было бы горе, как говорит апостол Павел: горе мне, если не благовествую (1 Кор. 9, 16). Равным образом, если он получил дарования, то не должен ими величаться, ибо дарования даны ему по милости Божией, а не потому, будто бы Владыка был ему должен. Ибо особенный долг раба по отношению к его господину – исполнять все его приказания. Если же мы не должны думать о себе ничего великого и тогда, когда соблюдем все заповеди, то что мы такое бываем, когда не исполняем и малой части заповедей Божиих, да еще гордимся?

Обрати внимание и на то, что прежде поставлено «пашущего», а потом присовокуплено «пасущего». Ибо кому бы то ни было прежде нужно землю возделывать, а потом уже принимать в руки и пастырскую должность.

Кто хорошо возделал свою плоть как бы какую землю, тот достоин быть и для других пастырем. Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, как следует, тот будет ли пещись о Церкви (1 Тим. 3, 5)?.. Итак, прежде возделай самого себя и только тогда уже других паси, как и пророк Иеремия призывал: распашите себе новые нивы (Иер. 4, 3), – а потом просветите себе свет разума, чем обозначается важнейшая часть пастырской должности.