Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

55–61. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него; но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него, и говорили: мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный». Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего.

Люди, сами достойные осуждения, составляют вид судилища, чтобы показать, будто умертвили Христа по суду. Но где справедливость суда, когда приводятся свидетели, которые не могут сказать ничего справедливого, а только одно пустословие и нелепости? Да и те самые, кои думали сказать нечто дельное, сказали ложь. Ибо Господь не говорил «Я разрушу храм», но-разрушьте; не сказал притом «храм рукотворенный», а просто-храм (Ин. 2, 19). Первосвященник вопрошал Иисуса в намерении побудить Его к ответу, а ответ обратить в обвинение. Но Христос молчал, зная, что не будут внимать словам Его, как и евангелист Лука, действительно, замечает, что, когда спрашивали Господа, Он сказал: Если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне (Лк. 22, 67–68).

61–65. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство. Как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.

Первосвященник снова спрашивает Иисуса-не с тем, чтобы, познав истину, уверовать, но чтобы иметь какой-либо предлог к осуждению. К словам Ты ли Христос (помазанник) он присовокупляет Сын Благословенного. Ибо многие были помазанниками, так как назывались сим именем и цари, и первосвященники, но ни один из них не был Сын Бога, присно благословляемого и прославляемого. Иисус сказал: Я. Хотя и знал, что они не уверуют, однако вынужден был отвечать, дабы они впоследствии не могли сказать: «Если бы мы слышали от Него прямое свидетельство о Себе Самом, мы уверовали бы». Посему-то и осуждение их будет тем большее, что они, и слышав это свидетельство, не уверовали.

И вы узрите, говорит Он, Сына Человеческого, сидящего одесную силы, то есть Отца (Отца называет здесь силой). Ибо Сын Человеческий приидет снова не без тела, но таким, что может быть видим и узнан распявшими Его.

При этом архиерей исполнил обычай-разодрал одежду. Ибо когда случалась с иудеями какая-либо беда или скорбь, они раздирали одежды. В настоящем случае первосвященник разодрал одежду свою в знак того, что Иисус будто бы произнес хулу на Бога и таким образом произошло великое зло. Но прилично сказать при этом с про-пророком Давидом: Разделишася и не умалишася (Пс. 34, 15). Но это раздрание было вместе и образом раздрания и упразднения иудейского первосвященства, хотя первосвященник и не сознавал сего.

Когда первосвященники согласно осудили Христа, слуги, закрывая Ему лице, стали бить Его и говорить: прореки, то есть угадай, кто ударил Тебя. Если же столько претерпел за нас Господь наш, то мы сколько должны претерпеть ради Него, чтобы воздать равным Владыке? О, это страшно!