Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

Написали и вину, за которую был распят Господь, – Царь Иудейский, чтобы опозорить славу Его, представив как человека, возмущающего спокойствие и называющего Себя царем, чтобы все проходящие не только не жалели о Нем, а, напротив, нападали бы на Него как на похитителя царской власти.

Но как Марк говорит, что Христос распят был в третьем часу, а Матфей-что тьма произошла в шестом часу (см. Мф. 27, 45)? Можно сказать, что в третьем часу Господь был распят, а тьма началась с шестого часа и продолжалась до девятого.

И с разбойниками распят был Господь для того, чтобы люди имели худое мнение о Нем, что и Он был злодей. Но это было по смотрению Божию, ибо, с одной стороны, сбылось слово Писания (Ис. 53, 12), что к злодеям причтен, с другой стороны, два разбойника были образами двух народов-иудейского и языческого. Оба сии народа были беззаконны: языческий как преступивший естественный закон, иудейский как преступивший и сей закон, и писаный, который дал ему Бог. Но языческий народ оказался благоразумным разбойником; напротив, иудейский остался хулителем до конца. Посреди сих двух народов и распинается Господь, поелику Он есть Камень, соединяющий нас в Себе.

29–32. Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели; и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.

Проходящие-те, кто шел дорогой, где был распят Господь, и хулил Господа, укоряя Его как обманщика. Так как Господь, чудодействуя, спасал многих, то, подобно проходящим, и первосвященники с книжниками говорили: «Что же других спасал, а Себя не спасает?» Говорили же это, издеваясь над чудесами Его и почитая их явлениями призрачными. Но говорить пусть сойдет теперь с креста побуждал их диавол. Поелику начальник зла знал, что крестом совершится спасение, то снова искушал Господа, дабы в случае сшествия Его с креста убедиться, что Он не Сын Божий, и чтобы таким образом разрушилось спасение людей крестом. Но Он был истинный Сын Божий, и посему-то именно не сошел с креста. Поелику, напротив, знал, что это будет во спасение людям, Он решился и быть распятым, и претерпеть все прочее, и совершить дело Свое.

И распятые с Ним поносили Его. Сначала оба поносили Его. Потом один из них признал Его невиновным и даже увещевал другого, когда тот хулил (см. Лк. 23, 40–41).

33–37. В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: «Элои! Элои! ламма са-вахфани?»-что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом, и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух.

Тьма была не в одном месте, но по всей земле. И если бы тогда было время ущерба луны, то еще мог бы кто-нибудь говорить, что это было естественное затмение. Но это был четырнадцатый день месяца, когда естественное затмение невозможно.