Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости

Тут пошло у них обниманье-целованье: три дня гуляли, пили-ели, прохлаждалися, а там наступило и время прощаться. На прощанье мастер подарил своему зятю гусли-самогуды. Дурак взял их под мышку и пустился домой.

Шёл-шёл, вышел из дремучего леса на большую дорогу и заставил играть гусли-самогуды: век бы слушал – не наслушался!.. Попадается ему навстречу разбойник.

– Отдай, – говорит, – мне гусли-самогуды, а я тебе дубинку дам.

– А на что твоя дубинка?

– Да ведь она не простая. Только скажи ей: эй, дубинка, бей-колоти – хоть целую армию, и ту на месте положит.

Дурак поменялся, взял дубинку и велел ей убить разбойника. Дубинка полетела на разбойника, раз-другой ударила и убила его до смерти. Дурак взял гусли-самогуды и дубинку и пошёл дальше.

Приходит в своё государство.

– Что, – думает, – мне к королю идти – ещё успею! Лучше я наперёд с женой повидаюсь.

Ударил тремя прутиками в каменную гору – раз, другой, третий, и явился чудный дворец. Ударил в камень – и жена перед ним. Обнялись, поздоровались, два-три слова перемолвили. После того взял дурак гусли, не забыл и дубинку и пошёл к королю. Тот увидал.

– Эх, – думает, – ничем его не уходишь, всё исполняет!

Как закричит, как напустится на дурака:

– Ах ты, такой-сякой! Вместо того чтобы ко мне явиться, ты наперёд вздумал с женой обниматься!

– Виноват, ваше величество!

– Мне из твоей вины не шубу шить! Уж теперь ни за что не прощу… Подайте-ка мой булатный меч!

Дурак видит, что дело к расплате идёт, и крикнул:

– Эй, дубинка, бей-колоти!

Дубинка бросилась, раз-другой ударила и убила злого короля до смерти. А дурак сделался королём и царствовал долго и милостиво. (Аф., 216).

Эта притча по ряду признаков относится к старообрядческому иносказанию, в котором средневековые сказочные образы полностью переосмыслены. «Мудрая жена» означает древлеправославную веру, гонимую властителями после Раскола, ей противостоит «король» (иноверный властитель). Дурак, получил наравне со старшими братьями (греческой и римской церквями) «долю от отца» (жизнь от Бога), но избрал не «волов» (земное обогащение), а участь юродивого проповедника старой веры: «кошку», которая с ним неразлучна (искушённость в вопросах веры), и «собаку» (преданность старым обрядам).

Поняв, что не может переплыть через «большую реку» (преодолеть непреодолимое), дурак начинает смиренно «жить в шалаше» (устраивает молельный скит). Его «собака» «краюшки хлеба таскает» (приносит хлеб насущный), а «кошка» – этот «товар», отданный в рост «купцам», плывущим по реке жизни (божественным заповедям), – приносит «три бочонка золота» (умножает веру). Тогда дурак смиренно раздаёт это богатство, «оделяя нищую братию по городам да по сёлам», покупает «ладан» (обретает дар благодарения), «воскуряет в чистом поле» (подальше от людей) и тем угождает Богу. На вопрос «ангела» (своей совести), что просить у Бога, дурак отвечает «не знаю» (смиренно ищет духовного наставления).