Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости

Дурак и «два боярина» вслед за клубочком приходят «в дремучий лес» (погружаются в гущу многовековых церковных прений), к «старухе в избушке» (к старице, олицетворяющей древнюю праведность). Дурак просит помочь найти «гусли-самогуды» (свидетельства об истинной вере). Та отвечает: «этакие гусли мой сынок делает» (духовный наставник). Он предлагает дураку в подарок уже «готовые» (Священное писание) с условием, чтобы «никто не спал», когда он станет «гусли настраивать» (толковать Священное писание и церковное предание), а иначе отсечёт головы (проклянёт) всех, кто задремлет (потеряет остроту ума). Оба боярина сразу духовно гинут, у дурака слипаются глаза, и он просит «воды», чтобы их промыть» (очистить душу и разум глаголами вечной жизни,). Эту «воду» подаёт «старуха» (древнерусское православие), дурак «умывается» и начинает «утираться шитым полотенцем» своей жену (молиться и служить по старому чину). Старуха называет его «зять любезный», радуется родству. «Три дня» они «гуляли, пили-ели» (единодушно толковали вероучение), затем дурак берёт «гусли-самогуды» (священные книги) «под мышку» и возвращается домой.

Когда он выходит «из дремучего леса» (разбирается в богословских вопросах) и на «большой дороге» (перед всеми православными) «заставляет гусли-самогуды играть» (проповедовать истину), то встречает «разбойника» (никонианца, поклонника новогреческой веры). Тот предлагает поменять «гусли-самогуды» на «дубинку» (безверную власть), она «хоть целую армию на месте положит». «Дурак поменялся, взял дубинку и велел ей убить разбойника» (обратил насилие против насильника). Перед тем, как предстать перед королём, он решает «наперёд с женой повидаться» (оживить древлеправославие). Трижды ударяет «тремя прутиками», и вера оживает. Они с женою «два-три слова перемолвили» (отслужили службу), затем дурак явился перед королём. Тот разгневался: почему он «наперёд вздумал с женой об-ниматься» (власть государственная выше церковной). Дурак признаёт свою вину, но видит, что его хотят казнить, призывает на помощь «дубинку», которая «убивает злого короля до смерти». Дурак становится «королём» и царствует «долго и милостиво» (истинная вера побеждает нечестивую мирскую власть). По всей вероятности, эта притча возникла в разгар всенародной войны староверов с войсками гонителей в конце XVII столетия.

Ведьма и солнцева сестра

В некотором царстве, далеком государстве, жил-был царь с царицей, у них был сын Иван-царевич, с роду немой. Было ему лет двенадцать, и пошел он раз в конюшню к любимому своему конюху. Конюх этот сказывал ему завсегда сказки, и теперь Иван-царевич пришел послушать от него сказочки, да не то услышал.

– Иван-царевич! – сказал конюх. – У твоей матери скоро родится дочь, а тебе сестра; будет она страшная ведьма, съест и отца, и мать, и всех подначальных людей; так ступай, попроси у отца что ни есть наилучшего коня – будто покататься, и поезжай отсюда куда глаза глядят, коли хочешь от беды избавиться.

Иван-царевич прибежал к отцу и с роду впервой заговорил с ним; царь так этому возрадовался, что не стал и спрашивать: зачем ему добрый конь надобен? Тотчас приказал что ни есть наилучшего коня из своих табунов оседлать для царевича. Иван-царевич сел и поехал куда глаза глядят.

Долго-долго он ехал; наезжает на двух старых швей и просит, чтоб они взяли его с собой жить. Старухи сказали:

– Мы бы рады тебя взять, Иван-царевич, да нам уж немного жить. Вот доломаем сундук иголок да изошьем сундук ниток – тотчас и смерть придет!

Иван-царевич заплакал и поехал дальше. Долго-долго ехал, подъезжает к Вертодубу и просит:

– Прими меня к себе!