Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Если так, то мы обольщаемся, называясь Евангельскими христианами, бия Истину в лицо. Если в обыденной жизни мы не достойны этого названия, то каково в духовной жизни? Как много людей живет в этом жалком самообмане! Одно их стремление, особенно здесь выдвигаемое, – это получить звучное, прекрасное имя верующий, и это только для того, чтобы усмирить беспокойство своей души. Сардийцы позволили себе принять это имя и удовлетворялись этим. Не удовлетворяемся ли и мы этой скорлупой, которая не светит и не греет?

Смотри! Он не дает себя обманывать. Он говорит всю правду. Не наполовину мертвое, а совсем: ты в состоянии противоположности живому.

Откр. 3, 2. «Бодрствуй…» Очевидно, что большинство членов Церкви не имело духовной жизни, но Господь усматривает прочих, которые не находятся в этом жалком состоянии.

Какие очи! Мы бы не заметили этого, отвернулись бы без разбора. Но Он не так, Он носит и малое число в сердце и видит большинство, желая им только добра. Но как находит Он этих прочих? Он говорит: они близки к смерти. Они из жизни клонили к смерти, и смерть перевешивала. У них была жизнь, которой обладать едва ли стоило. Не удивительно, что это было так, потому что Он вращался среди мертвых. Может быть, они к этому так привыкли, что считали все нормальным и говорили: «Мы все живые». Но Он говорит: «Вы отделены».

«Утверждай прочее близкое к смерти». Из этого видно, что Ангел Церкви не был мертв, так как ему поручается утверждать прочих. Он дает ему самому жить, а затем утверждать и других, близких к смерти. «Я не нахожу, чтобы дела твои были совершены пред Богом Моим». Второй раз Он возвращается к мертвым делам, которые были в этой церкви. Он это вспоминает, чтобы произнести Свой приговор. Вот свидетельство о наших делах: удовлетворяют ли они Бога? Может быть, в Сардисе посторонних и их самих удовлетворяло, но не Господа.

Не странно ли, что Он говорит: «пред Богом Моим»? Да, Он стоит как Первосвященник, и туда Он не может принести мертвых дел.

Откр. 3, 3. «Вспомни, что ты принял…» Вот совет, который никогда не изменяется. Вернись, какое бы отступление ни было совершено. Он здесь повторяет: «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать (как вор. – И.К.), и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».

Господь угрожает здесь двойным наказанием. П е р в о е наказание: Он придет не как Жених, а неожиданно. Его пришествие уподобится устрашающему нападению. Для душ, ожидающих Его, Он явится как Жених, как близкий, желанный друг. А для тех, кто не ожидает Его, Он придет, как тать, и это будет страшно! Таким образом, придется с Ним иметь дело всему христианству, которое только так называет себя. В т о р о е наказание для неожидающих: полное неведение, когда и как Он придет. А из этого текста ясно видно, что ожидающим Его Он дарует это знать. Если бы и ожидающие Его также были в неизвестности, то для них была эта угроза только пустыми словами. Не знают только те, которые имеют имя, будто они живы, а сами мертвы. А потому мы должны испытать себя: знаем ли, когда придет Господь?

Откр. 3, 4. «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили своих одежд, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны». Белые одежды – это священнические одеяния, в которых служили Богу. На этих одеждах не должно быть ни одного пятна. Они изображали праведность, в которую священники прообразно облекались. Что там было тенью, теперь для народа Божьего – действительность. Каждый должен быть без пятна и порока. Но раз там могло быть несколько человек, то почему не все? Потому что каждый в отдельности должен возвещать совершенство. Призвавшего не только словом, но и жизнью, а так не было в Сардисе. Там было только несколько таких, оправданных Христом и одетых Им Самим. Большинство же осквернили эти одежды, так что они стали неузнаваемыми. Получая оправдание, они не искали освящения. Только у этих немногих жизнь соответствовала святым правилам, и Он дает им обетование, что они будут ходить в белых одеждах. Белые одежды постоянно упоминаются в связи с Его пришествием. Как читаем и в этой главе: Он стоит у дверей церкви и советует купить белые одежды. Ибо только таких Он не извергнет из уст Своих.

В 4-й главе мы увидим восхищение Церкви. Она вся в белых одеждах. А в 7-й главе, в 9-м стихе, явление великого множества из всех колен, и племен, и народов пред престолом – тоже в белых одеждах.

В 19-й главе все Воинство Небесное выступает, чтобы сразиться с антихристом, тоже в белых одеждах. Мы должны и здесь носить белые одежды, не только там.