Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

И предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».

Но чтобы видеть это, сто пудов соли нужно съесть, сто посохов железных чтобы стёрлось, сто пар железных башмаков сносилось в путях жизненных. Пока не пройдём этого, Спас будет для нас «выдумкой», отвлекалочкой, некорректностью, просто хренью.

Но тогда зачем он нужен? Если одной рукой даёт, а другой отнимает? Ответа на этот вопрос не дано. Что, всё так плохо?

Нет, очень хорошо! Да и Спас Спасу рознь. Разный он бывает. И тут стоило бы кратко и без воды по шагам рассказать, что, зачем и почему! Что это за «система»?

Только тут нужно самого себя спросить: а что же мне вообще надо? Многие годы мы задавали этот простой вопрос своим собеседникам. И знаете, как они на него отвечали? Никак в большинстве своём. Кто же о сокровенном скажет! Ладно, пусть будет так. Тогда придётся сказать за них. Когда Лесник поучал нас, он говорил, что всех «недюжинных», то есть уникальных и неповторимых, людей, нас с вами, можно в свои «стойла расставить». Прямо как по евангельской притче Христа о сеятеле.

«Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Ладно, ближе к делу. Как «зерно» падает на почву Спаса…

1. Ничего мне от ВАШЕГО Спаса не нужно. Меня это не интересует. У меня своя дорога, у вас своя. Проходите мимо без лишних слов. Это запетые, как их называли в Спасе. То есть те, кто сам в себе, и себя ему хватает. Вы не трогайте меня, я не трону вас. Этакие кулаки-молчуны.

2. Что? Что мне от Спаса нужно? Да вы всё лжете! Слушать не желаю. Ваш Спас – одно лицемерие. Всё не так, и всё не то! Бред! Бред сивой кобылы! Это изветники, как называли их в Спасе. Их суть – «все лгут, и вы в первых рядах!» Что не ложь – может быть, они и не знают. Хотя чаще всего знают, но высказать не могут. Но то, что все другие лгут, – без сомнения! Обличение лжи для них вся и всё. И даже слушать тут никого не надо, особенно о каком-то Спасе, ибо всё и так ясно.

3. Мне от Спаса только лишь надо, чтобы всё назад вернулось. Это пошатнувшийся бизнес. Клеветники и завистники порчу навели. Или, там, супруга загулявшего. Или обидели меня. Не прощу! А сил напрямую действовать нет. Можете помочь?

Тут всё понятно. Для отваживания порчи, по ветру пущенной, нужно найти одинокую берёзу в поле и обойти вокруг неё трижды по часовой стрелке со словами: «Как эта берёза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, ни порчи от рук человеческих, ни от ветра буйного, ни что на ветер, ни что с ветру. Что с ветру пришло, тебе под корень ушло. Аминь».

Для наказания недруга можно, к примеру, залом ему на голову навести. Тут всё просто и понятно. Пойти в пятницу в церковь, поставить свечу, зажечь её и прочитать заговор:

«Как свеча покойницкая чадит, так пусть голова такого-то болит. Пусть его ломает и гнобит. Свечу гашу, ему на чело залом сажу. Аминь!» После прочтения заговора свечу переворачивают и тушат, оставляя её в подсвечнике.

Этакий прагматичный подход удовлетворяется легко. Да и всё у таких людей просто и ясно в жизни. Сомнение не для них. Они весьма цельные. Белое – это белое. Чёрное – это чёрное. Огорчает только бизнес, в упадок пришедший. Или уровень жизни упавший. Но в этом виноваты враги! Не я же сам себе подгадил…