Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

К сожалению, эта глава действительно стала вынужденной необходимостью. И написана она была гораздо позже основного нашего сказа. Опыт, который, как вы знаете, штука упрямая. А он показал нам, что несмотря на то, что в Спасе только и говорится, что об отсутствии каких-либо образцов, большинство людей зависит от этих самых образцов. Они требуют системы, методологии, выказывая недовольство, что, мол, сказ ваш – лишь набор обрывочных знаний. Так ли оно? Попробуем сделать ещё одну попытку раскрыть суть «хитрой науки» Спаса.

Что означает слово «система»? Что от нас требуют многие наши собеседники? Система (от древнегреческого – целое, составленное из частей; соединение), в определениях знающих, – это множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённую целостность.

А что такое методология? Методол'oгия (от древнегреческого из + , букв. «путь вслед за чем-либо» и древнегреческого – мысль, причина) – учение о методах, способах и стратегиях исследования предмета. Со временем методология вычленяется в отдельный предмет «рационального познания» и фиксируется как система социально апробированных правил и нормативов познания и действия, которые соотносятся со свойствами и законами действительности.

В общем, ясно. Те, кто настаивает на системе и методологии, требует чётко указать ему дорогу. Да ещё желательно недвусмысленно сказать, к чему приведёт эта дорога. Вон, как в научных дисциплинах. Там же всё чётко и ясно! Нажми на кнопку – получишь результат. Твоя мечта осуществится!

Но мы же сколько уж раз говорили, говорим и, наверное, ещё очень долго будем говорить, что к Спасу нет дорог, что туда «всяк след тут же зарастает». А потому не пройти вслед за кем-либо. Дорога же, или методология, кем-то указанная, есть ложь! И система нам лишь кажется. Ибо ЦЕЛОЕ не равно сумме частей. В этаком целом дрянцо остаётся. Так наставники в Спасе называли некие швы – нестыковки, которые «всяку красоту портят». Что это значит? Вот скажите, есть ли в том прекрасном, что мы видим вокруг себя, несовершенство? Пусть это будет цветок! Конечно, есть! Ибо цвет не вечен. И сходит очень скоро. Даже «вечные горы», не менее прекрасные, чем цветок, и те не вечны! И они утекут в никуда. Дрянцо есть следствие разрыва мироздания – уймы. Её же следствием является и наш разум. Дрянцо, которое внутри самого прекрасного, самого совершенного, и есть причина увядания и разрушения этого самого прекрасного и самого совершенного. «Дрянцо и дела все наши», – говорили наставники в Спасе.

Нам кажется, что мы нашли ЭТО! Что «ЭТО»? Не знаем. Имени ему нет. Но это самое «ЭТО» и есть то, что мы все с вами ищем. Так вот, нам кажется, что мы нашли ЭТО. И втайне верим, что станем спасителями человечества от той обречённости, в которой оно пребывает. Более того, многие хватаются за нашу находку, как за спасительную соломинку. Так появляются религии, так появляются учителя! Но проходит время, и приходит некто, который разрушает нашу «бесценную находку». А почему? Потому что она обречена изначально. Ибо если бы мы сотворили бы нечто совершенное, то оно было бы равно Истине! ВСЕПОГЛОЩАЮЩЕЙ ИСТИНЕ! Истине, которая бы поглотила всех и вся! Без исключений! Но то ли мы видим? Нет, не то. Мы не знаем, какова она, объективная действительность, каковы её законы. И ни в коем случае не отказываем современной науке в объективности. Но пока что мы видим только одно – что воз и ныне там! Противостояние продолжается. Каждый при своём остаётся. Значит, Истина где-то рядом.

Несмотря на все потуги наши всё собрать в единое целое, не получается. Потому и системы быть не может. Системы как целого. Можно лишь говорить о системе, ведущей к определённой цели. Наподобие указателей дорожных. Но эта определённая цель далека от ЦЕЛОГО.

«В любом мировоззрении дрянцо, – говорил нам наказитель. – И в Спасовом, и в научном, и в религиозном, и в моём! Потому что всё уйма! Всё грехом поражено».

Так в чём же тогда преимущество Спаса перед другими? Мы не на восточном базаре, где, чтобы продать свой товар, нужно петь, плясать и фокусы показывать. Мы не продаём Спас! И нет у него никаких преимуществ. Тот, кто будет их искать, тот пока что делит, умножает, прибавляет и отнимает. Это ли позволит ему целое обрести?

Тогда зачем Спас? О чём он?

Обо всём! И о силе, и о власти, и о могуществе, и о здоровье, и об успешности. Как всего этого достигнуть. Но тут же вслед Спас говорит: «Только всё это суета! Суета сует! Помните Екклесиаста?

«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета!

Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?