Том 10 (XVI век, литература «государственного устроения»)

Тогда же Данил митрополитъ вземъ братию великого князя, Юрья и князь Ондрея Ивановичев, в переднюю избу, приведе их ко крестному целованию на томъ, что имъ служити великому князю Ивану Васильевичю всея Руси и его матере великой княгине Елене, а жити имъ на своих уделех, а стояти имъ в правду, на чемъ целовали крестъ великому князю Василью Ивановичю всеа Руси и крепости промежю ими с великим княземъ Васильемъ; а государьства имъ под великимъ княземъ не хотети, ни людей имъ от великого князя к собе не отзывати, а противу недругов великого князя и своих, латынства и бесерменства, стояти имъ прямо, воопчи, заодин.

И бояр, и боярских детей, и княжатъ на томъ же приведе ко крестному целованию, что имъ хотети добра великому князю Ивану Васильевичю всея Руси и его матере великой княгине Елене, и всей земли хотети имъ добра в правду, и от недругов великого князя и всея земли, от бесерменства и от латынства, стояти вопче, заодинъ, а иного государя мимо великого князя не искати.

Тогда же Данил митрополитъ з братиею великого князя и з бояры поиде к великои княгине тешити ея. Великая же княгини виде митрополита и бояр, къ собе грядущии, и бысть яко мертва, и лежа часа з два, и едва очютнися. Теша же ю митрополитъ, и братия великого князя, и бояре, и поидоша от великия княгини все.

А у великого князя остася игуменъ троицкый Иасафъ да старець его Мисайло Сукин; и начаша его нарежати, и браду его чесати, якоже подобаетъ быти по чернеческому чину, и положиша под него постелю черну тафтяну, и принесоша подъ него от Михайлова Чюда[84] одръ, и положиша тело его на одре.

И егда же преставися князь великий, тогда начаша его нарежати старцы осифовские, а великого князя стряпчих[85] отслаша. И тогда начаша у него пети заутреннюю и его дьяки крестовые с протопопомъ, и часы,[86] и каноны, и погребанию канонъ, и вся отпеша, якоже бе при живомъ. И тогда поиде к нему народ много прощатися, и боярские дети, и княжата, и гости, стряпчие погребные[87], и все людие, которые не быша у него; и бысть плачь и рыдание во всех людех велие.

Наутрия же, в четвергъ, на 1-мъ часу дни, Данил митрополит повеле звонити в болшой колокол.

Бояринъ жо его Михайло Юрьевичь, поговоря с митрополитомъ и з братьею великого князя, и з бояры, и повеле во Арханьгиле ископати гроб подле отца его, великого князя Ивана Васильевича, противу дверей Семиона Летопровотца.[88] И поговоря с митрополитомъ, Михайло Юрьевичь послаша по постельничиво Русина Иванова, сына Семенова, снемъ с него меру, и повеле ему гроб привести камен.

Тогда же приде Данил митрополитъ и с нимъ владыка Васиян Коломенский и Дософей Крутицкой, а иные же владыкы быша тогда во своих областех, понеже не поспеша; архимандриты же тогда быша: чюдовский Иона, симановский — Филофеи, андроновский — Зосима, игуменъ троицкый, игумен осифовский, игумены московские все, протопопы московские и все священницы. Тогда же пришедше братъ его, князь Юрьи и князь Андрей Ивановичи, и бояре все, и весь народ, плачюще и рыдающе горко, и повеле тогда диякомъ его любимымъ, певчимъ большой станицы,[89] стати во дверех у комнаты, и начаша пети «Святый Боже», болшую.

Тогда взяша тело великого князя, инока Варлама, старцы троецкие и осифовские, и понесоша его на головах, и вынесоша его в преднюю избу. И бысть слез и рыдания множество в людех, которые его не видеша. И понесоша его на крилцо, и за нимъ грядуща со свещами и с кандилы, поюще «Святый Боже». И какъ понесоша его на площадь, ино бысть слез и рыдания от народа, якоже и звону в колоколы не слышать, якоже земли востонати. Великую же княгиню Елену несоша ея изъ ее хоромъ в санях на собе дети боярские на лествицу, а с нею шли бояре: князь Василей Васильевичь Шуйской, Михайло Семенович Воронцов, князь Михайло Лвовичь Глинской, князь Иван Федорович Овчина; боярыня же тогда бысть с великою княгинею князя Федора Мстиславского княгиня Анастасия, племянница великого князя, да княжь Иванова Даниловича Пенково княгини Марья, да боярыня Ивана Ондреевича жена Челядина Олена, да Василия Ондреевича жена Огрофена, да Михайла Юрьевича жена Феодосия, да Василья Ивановича жена Огрофена, да княжь Васильева жена Лвовича Глинского княгини Анна.[90]

ПЕРЕВОД

В ГОД 7041(1533)-Й. СКАЗАНИЕ О ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ВСЕЯ РУСИ ВАСИЛИИ ИВАНОВИЧЕ, О ТОМ, КАК ОН ЕЗДИЛ ОСЕНЬЮ В СВОЮ ВОТЧИНУ НА ВОЛОК ЛАМСКИЙ ОХОТИТЬСЯ, И КАК ЗАБОЛЕЛ ОН ТАМ, И МОНАШЕСКИЙ САН ПРИНЯЛ, И СЫНА СВОЕГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА НА ЦАРСТВО БЛАГОСЛОВИЛ, И О ПРЕСТАВЛЕНИИ ЕГО, И О ПОГРЕБЕНИИ

Князь великий всея Руси Василий Иванович собрался ехать осенью в свою вотчину на Волок Ламский охотиться. И пришла к великому князю весть с Поля 12 августа, за три дня до Госпожина дня, что к Рязани идут безбожные татары крымские, царь Сап-Гирей и царевич Ислам с большим войском. Князь великий Василий Иванович сразу же послал за братьями своими — за князем Юрием Ивановичем и князем Андреем Ивановичем, и братья его быстро приехали к нему.