Том 11 (XVI век, сочинения Ивана Грозного и Андрея Курбского)

Аз же советую вамъ сию цидулу мою прочести всему собору виленскому,[1135] мужемъ, во правоверныхъ догматехъ стоящимъ, да возревнуютъ ревностию Божиею по праотеческомъ сродномъ своемъ правоверию, да наймутъ писаря добраго, кто бы, приписыючи ее, не попсавал, взявши тую книгу у пана Гарабурды, або у меня, да препишутъ. И преписавше, трезве да прочитают, отлучившеся от пиянъства. Бо тамъ готовы ответы блаженныхъ оных мужей. А есть ли будемъ простерты лежати во давно обыкновеннемъ пиянстве, тогда — от чего, Боже, сохрани! — не токмо паны езуиты и презвитерове римския церкви, силныя во Священном Писанию силогизмами[1136] и софизматы поганъскими, аки с рысьими скурами оболчени, и здыбавши, нашедши, могут поражати и разстерзати васъ лежащихъ, но и ледаякие зверятка, сиречь новоявленного глупъства исполненные еритики, могутъ разстерзати и развлачати васъ кожды во свою азвину — от чего, Боже, сохрани нас!

А такъ, любимиче, по фторей и про третей кротъ, напоминаю вам, духовныя ради любве: не унывайте, а ни отчевайтесь; не ужасайтеся тех-то предреченных софизматов, но изберите себе мужа единого от презвитеров, а не будет ли, и вы хотя от простых, словесна и Писаниям искусна и, принявъ ту книгу в руки, противитися непреборимымъ оным и непреодолеваемым оружием, призываючи в помощь пребезначальную Троицу, еяже зело обидят паны езуине, полагающе въ божестве естественныя два начала, или два источника животворящего параклита, явственне сопротивляющеся Дионисию Ореогапиду,[1137] он бо рече во образной богословии: источник божества Отецъ; Сынъ же и Духъ богосажденного божества отросли, аки бы цвети существа[1138] и свети. А како ли суть, нарещи, ни помыслити можно не токмо человеком, а не премирным, ближайшим ко Богу силам, бо и те, зряще на явление Божества, лица свои крылы закрывают. А паны езуиты со прочими своими ногою главою безстыдствуют, хотяще показати слогизмами предреченными два начала и два источника во пресущественномъ божестве, презревши, або занедбавши[1139] всех источников древних богословцов. И что глаголю богословець? И самого апостола Деонисия Ореопагита,[1140] ученика небопрешественного Павла, яже апостольством своим уловил всю Германию и Францыю, и великий град Париж, идеже и мучительством от Доментияна, нечестивого цесаря, преукрашен, скончался. Кому ныне верили, да розсудят все разум имущие: или тому всему древнему богословному лику со апостолы, или темъ прегордым и упрямым, которыя ногою главою безстудне грядут, презревши всех восточных феологов? А что глаголю восточных феологов! Своих древних папъ и епископов западных богословных — Амбросия Медиаламского и святаго Августина, яко в книге оной узрите отчасти вкратце воспоминан ото отвещателей оных, за восточныя церкви борющеся сопротив ихъ упрямству; но они хотятъ всяко на своемъ поставити.

ПЕРЕВОД

КУЗЬМЕ МАМОНИЧУ ПИСЬМО 2-е

По поводу того, что ты пишешь мне, любезный, о злохитрости иезуитов, я уже тебе писал ранее: не бойтесь их софизмов, но держитесь крепко православной веры, «трезвитесь, бодрствуйте», как сказал апостол Петр, чтобы не съели вас мысленные звери и не погубили враги своей злохитростью восточную церковь. Ведь они что издали против нашей церкви? Напечатали книжки, подкрашенные их языческими силлогизмами, которыми они софистически разрушают и развращают апостольское богословие и наперекор природе поддерживают их прегордого римского епископа.

Сколько времени уже прошло, как дана нам, по благодати Божьей, — по причине глубокого невежества церковников русской церкви, уже не говоря о лени и обжорстве наших епископов, — словно рукой самого Господа принесенная нам в помощь со Святой горы книга, о которой я уже раньше тебе сообщал, что князь Константин дал ее для переписывания пану Гарабурде и мне и что у меня она уже переписана скорописью и исправлена, насколько в моих силах. В этой книге на все их теперешние дудки, или пищали, на все их силлогизмы, папой и всеми кардиналами, а особенно наилучшим, самым превознесенным, возвышающимся выше небес их теологом, неким монахом Фомой, — на все их ядовитые и хитролестные силлогизмы, извергаемые против апостольского богословия восточных церквей, а более всего против блаженного Дамаскина, на которого они придумывают самые клеветнические измышления, потому что он острее всех обличает их новоявленную ересь о исхождении Святого Духа, — так вот, пан, на все эти острые и ядовитые их софизмы уже давно им ответили сообща и отписали некие боговидные мужи, Григорий и Нил, митрополиты солунские, заткав их бесстыдные уста, и все это, читая, ты найдешь в этой книге.