Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

И мы, братие, устрашимся грознаго сего ответа, но прибегнем к Богу покаянием, чистою совестию. Тесен путь, вводя во Царство Небесное[3260], пространен же влечет во дно адово. «Блажени плачющи, яко тии утешатся»[3261]. Кия? Иже всегда смерть пред очима своима помышляюще и грехов своих плачущеся, и Христа ради терпят всяку скорбь и беду от неразумных человек. А не тии утешени будут, иже плачют о суетах мира сего и о вещех его тленных и от надлежащих[3262] скорбей и напастей. Но о сих подобает благодарите Бога и за творящая пакости Бога молити, и зла за зло не воздавати, подражающе Христу и святым его.

Видите, братие, как нас любит Бог, призывает нас: «Приидите ко мне вси труждающиися мене ради и обременении грехи[3263], и аз покою вы»[3264]. Но что, братие, сего прибежища краснее и полезнее! Аще прибегнем к нему, Царство дарует и веселие со святыми, конца не имущи. О сем же тленном житии аще тмами[3265] страждем и терпим, богатства собираем, и неправдою — мзду злу воспримем и муку вечную без конца.

И аз, братие, пожих в покоех мира сего и во всех сладостех его — иничтоже приобретох. И разумех, яко лстив[3266] есть мир сей. «Аще кто весь мир приобрящет, душу же свою отщетит[3267], ничтоже есть»[3268]. Убоимся, братие, мира сего паче лютаго зверя. Зверь бо тело вредит, а души не может погубити. Сей же зверь, мир прелестный, сластьми своими тело упитевает червем на снедение, а душу вовеки губит и по том муки вечныя готовит.

Вопрос. Почто еси оскорбил[3269] родителей своих, паче же матерь свою рождшую и жену, младу сущу, оставил еси? Писано есть, аще кто оставит отца или матерь, жену и дети, в беде сущих, а сам покоя ищет, проклят есть, понеже сам упитевает тело свое, яко телец упитанный, а родители его провождают дни своя в печали и в сетовании.

Ответ. Вем[3270], яко есть оставляют их Богу. Писано есть: «Не надейтеся на князи и на сыны человеческия, в нихъже несть спасения»[3271]. Сего дни друг аз, а утра враг, или гробу предаваема Буди же вам надежда: кроме Бога никто никого ни ублюдет, ни упасет. Господь рече во святом Евангелии: «Аще кто оставит отца и матерь, жену или дети, села и великое богатьство имени моего ради, сторицею примет и живот[3272] вечный насладит[3273]»[3274]. Зрите, родители мои, в мире сем остаются жены млады от своих мужей, малыя дети от отца и матери, и Бог о них промышляет[3275], греет и питает их.

Вопрос. Яко в мире сем з женою возможно спастися; мнози святыя мужи и з женами спаслися.

— Вем, яко спаслися, но Царство Небесное им.

— Почто еси в мире с нами не терпел скорбей и напастей? Писано есть: «Нужно бо есть[3276] Царство Небесное, и нужницы[3277] восхищают[3278] его»[3279].

Ответ. Людо мир сей на последок бо уже. Аще кто искусный кормник[3280], волнующееся море видя, дерзает на шествие, аще же управит — похвала ему есть. Неискусен же да погибнет, удобнее[3281] ему искати отишия. Вы же, яко искуснии кормницы, в мори волнующагося жития сего прелестнаго обремененный корабль душевный житейскими печальми управляйте з Божиею помощию. Но брезите[3282] твердо, понеже бури велии восташа на ны. Аз многогрешный — яко неискусный кормник. Якоже аз кто дерзнет в великое волнение мира сего и разбиен будет волнами мира сего да погибнет — сам себе убийца и з дьяволом осудится в муку вечную. Аз же, яко неискусный кормник, убояхся в мори мира сего великих волн, да не управлен буду[3283], ищю пристанища тиха. Весте бо и вы, яко груб[3284] есмь и препрост. Зрите же и се, яко нимало пекохся[3285] о мирских, ни о домовых вещех. Аще бы люб мне мир сей и его суетныя покои, и подвизался бы о них, якоже и прочий человецы.

Смотрите же и се, яко не простоты ради оставих мир сей и ни от когоже гоним. Но елико кто смыслит, тако и подвизается. От мирских виждь, колико страждут от мира сего тленнаго узы, и темницы, и раны великия, и иная тому подобная, и никтоже может их разлучити от любве мира. Мнози и до крови страждут ради мира сего тленнаго. Аще бы люб мне мир сей, и аз подвизахся бы о вещех его.

И разсмотрих, яко вещи его тленны суть, молю вас, родитилие мои, Господа ради и его Пречистая Богородицы и для ради всех святых, подайте ми святое свое благословение. И поминайте мя со святых своих молитвах, да бы избавил Бог от зверя люта, вреждающаго душы наша, а не тело.

Господь рече во святом Евангелии: «Имини моего ради ведени будете пред цари и владыки; не печетеся, что отвещаете, аз бо подам вам дух в той час, яже подобает рещи[3286]. И не убойтеся убо от убивающих тело, души же не могущих убити»[3287]. Аще вы мните, яко позабых вас, — аще и телом отстою от вас, но духом всегда с вам есмь и попечении имея о вас, да бы избавил нас Бог от искушения люта. Понеже ныне велико искушение вниде в мир за умножение грехов наших. О настоящем времени сем несть время вспомянути.