Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Слышавше же сия преславное чюдо священноначальницы, и весь освященный собор, и градский воевода, и весь народ християнский, и прославиша Бога и Пречистую его Матерь, и святых и праведных угодников его Прокопия и Иоанна, устюжских чюдотворцов. И певше молебная з звоном, и отидоша в домы своя, славяще Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СОЧИНЕНИЯ ГАЛИЦКОГО ЮРОДИВОГО СТЕФАНА {74}

ПИСЬМО ПРОЩАЛЬНОЕ МАТЕРИ И ЖЕНЕ

Список с епистолии, что был галичанин посацкой человек Стефан Трофимович Нечаев, юродивый, с его рукописания, — ка пошел юродствовати, оставил на утешение матери своей Евдокие да жене своей Акилине.

Доблему[3225] читателю о Господе радоватися! Аз, грешный, прошу и молю твою любовь: писах[3226] сию хартицу с великим поспешением изоустно[3227], и аще[3228] что обрящеши не лепо и просто, не позазри[3229] моему неразумию, исправи своим благоутробием. Еще молю твою кротость, прочитай сию епистолию тихо и сладко, не борзяся, да бы умилно и разумно слышати родителем моим.

Всемогущий, непостижимый, в Троице славимый Бог искони сотвори небо и землю и вся на ней. И потом[3230] насади Рай и жителя в нем созда перваго человека Адама. И въложи в него сон глубок, выня у него ребро, и сотвори ему жену, прабабу нашу Евву. Созда же их яко анъелы, всякаго тлении непричастны. Даде[3231] же им заповедь: в Раи от всякаго древа ясти, от единаго же не вкушати, понеже зло есть.

Позавиде сатана житию их, яко зело почитаеми от Бога. Сотворена же бысть змия в Раи честна же. Лукавый сатана в змию вселися и обвився округ заповеданнаго древа. Не смея же ко Адаму глаголати лестных[3232] глагол, ведая, яко жена его послушает, яко муж жены креплее в разуме, приступи же к жене и глагола: «Почто от всех древ ясте[3233], от единаго же не ясте?» Она же к нему отвеща: «Бог нам заповедь предложи[3234], яко смертию умрем». Сатана же ей лестию глаголет: «Съясте от древа сего, Бози будете». Евва же вкуси от заповеденнаго древа и Адаму даде вкусити. И оба Быша нази[3235] Божия благодати.

Прежде Быша тленни яко тленная совещаша[3236], восхотеша быти Бози — и не Быша. Господь же повеле из Рая изгнати его и в поте лица своего от земли снедати хлеб и в нея возвращатися[3237].

Прочее[3238] же да умолчим. Божественное Писание удобно[3239] глубине морстей; прочитах[3240] Божественная Писания Ветхаго и Новаго завета от Адама до Ноя, от Ноя до Моисея, от Моисея до воплощения Сына Божия.

Видя же Бог создание свое гиблемо[3241] и ратуемо[3242] от врага, и не остави вконец погибнути: посылаше пророки, повеле обращати от идолослужения. Уты[3243] и утолсте[3244],[3245] забыша Бога спасающаго преждебывшая чудеса при Моисеи, оставиша Бога, последоваша дияволу и пророки Его избиша. Видя же, Бог обладание человечество от врага, и помилова создание свое.

Видите ли, братие, коль нами печется[3246] Бог! Уже на кончину века ни ходатая, ни ангела[3247], но изволи послати Сына своего единороднаго на спасение наше и от Пречистыя Девы воплотитися, и от нея, ис чистых кровей примесити себе плоть, и обращати люди от идолопоклонения, и веровати во Отца и Сына и Святаго Духа.

Они же окаяннии того не усрамишася: пригвоздиша его ко кресту и поругашася ему, — отчасти да воспомянем, припадающе на колену, — глаголюще: «Радуйся, царю иудейски! Многи спасе, себе ли единаго не можеши спасти? Сниди со креста, да веруем в тя». И плеваху на лице его, и по ланитам бияху[3248].

Видите ли, братие, Творец от создания своего колика поругания претерпе. Мы же слабы есмы, тварь от твари, сиречь друг от дрига, не можем единаго слова досадителна претерпети; по апостолу Павлу не взираем на начальника веры и совершителя Исуса[3249], колика пострада нас ради; и прочее[3250] да прекратим “невмещения ради малыя[3251] сея хартины[3252].

Рече Господь во святом Евангелии: «Не может раб двема господинома работати: любо единаго возлюбит, о друзем нерадити начнет»[3253]. И невозможно единем оком зрети на землю, а другими на небо. Такожде и нами, братие, невозможно, ^|мирская любезно[3254] желающим, Господеви работати: любо едино возлюбим, а другое оставим. Пророк Давыд глаголет: «Надеющися на Господа, яко гора Сион, не подвижится[3255] вовеки»[3256]. Той же: «Блажени вси надеющися на Господа»[3257].

Виждь же и се, колико славими суть от Бога страдавши имени его ради. Коль ответ страшен презревшим заповеди его: «Отидите от мене, проклятии, во огнь вечный; яко не послушаете мене и не соблюдосте заповедей моих, такожде и аз не услышу гласа вашего, но подитите мучитися в муки вечныя, кождо[3258] по делом своими»[3259].