Читаем Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества) полностью

Ниже умолчу и сие от чудес преподобныя. Дворянина дмитревца Ивановская жена Пекина вдова, именем Екатерина, скорбела главною болезнию от рождения своего, и находил на нее обморок чрез два и чрез три дни, и в том недузе лежит сутки без памяти, без пищи и пития, не образумившись. И слышав она о чудесех преподобныя княгини Анны, и обрекшися идти в Кашин помолитися Христову Воскресению и поклонитися гробу преподобныя, и повеле себя отвести в Кашин. И прииде в соборную церков Успения[3720] Пресвятая Богородицы и ко гробу преподобныя, и пев молебная пения, и моляся Спасу и Пречистей Богородице и преподобной княгине Анне о исцелении своем. И в то время исцеления не получи, и отъиде в дом свой скорбна. И после того спустя дватцать недель уснула в скорби своей, и во сне видит себя в Кашине в церкви Успения Пресвятыя Богородицы, молящуся, и явися ей преподобная княгиня Анна, и рече ей: «Молися с прилежанием». Она же содрогнулась и вострепета от видения, и проснувшись, обретеся здрава, и поведа домашним своим видение. И паки прииде в Кашин к Пречистей Богородице Успению и ко гробу преподобныя княгини Анны, и певши молебная пения у гроба преподобныя, и поведа всему причту свое исцеление молитвами преподобныя княгини Анны. И отъиде в дом свой, радуяся, здрава.

Чудо 25[3721]

Кашинскаго дворянина Лукиана Мизинцова жена его, именем Матрона, лежала огненною болезнию, и отнялися у нея очи, и не видела ничего многое время. И в той болезни обещалася помолитися в Кашине преподобной княгине Анне — и зделалось ей от болезни легчае, и с очей пухота опала, и стала очима видеть. И после того послала в Кашин к Пресвятей Богородице Успению и преподобной свещи и на молебен, сама же забы обещание свое, не пойде в Кашин. И найде на нее паки та же скорбь, и очима не виде, и немалое время лежала. И явися ей в тонце сне преподобная княгиня Анна и рече ей:

«Что ты свещи и на молебен присылаешь, а сама обещание свое забыла, молиться не ходишь?» Она же, возбнув от видения, обрете себе легче, и вскоре повеле себя отвести в Кашин к Пресвятой Богородице Успению и ко гробу преподобныя княгини Анны[3722], и повеле пети молебен Пресвятей Богородице Успению и преподобной княгине Анне. И по отпетии молебна и по кроплении святыя воды приложися ко гробу преподобныя, и в томъ часе стала видеть чисто и от болезни бысть здрава молитвами преподобныя благоверныя княгини Анны. И поведа всему церковному причту явление преподобныя, како явися ей во сне. И отъиде в дом свой здрава, радуяся и славя Бога и Пресвятую Богородицу и преподобную матерь великую княгиню Анну.

Чудо 26[3723]

В лето 7174-го года месяца апреля на Городецке на посаде никольскаго попа Иоанна сын его отрок Петр лежал в болезни три недели и замертво лежал три дня, распух и весь налился, что пузырь, не видно было и глаз. И принесоша родители его преподобныя княгини Анны образ, и поставиша над ним, и начаша пети молебен преподобной княгине Анне. И как отпели молебен, и в том часе тот отрок Петр проглянул, и пухота с очей опала, и увидел образ преподобныя, и стал говорить, что «надо мною светло». И в том часе пухота со всего его опала, и бысть здрав, яко николиже болев. Родители же его видевши таковое чудо, приехав со отроком в Кашин, и пев молебен у гроба преподобныя, и отъидоша в дом свой, радующися, славяще Господа Бога и Пресвятую Богородицу и угодницу их преподобную и благоверную великую княгиню Анну.

Чудо 27

1711 году кашинскаго посацкаго человека Феодора Иванова сына Руделева жена его Ирина была одержима зелным недугом, и в той болезни ума отступила, и кричаше нелепые глаголы. И в той болезни пребысть три года, и многажды была скована и связана. И потом явилась ей в сонном видении преподобная княгиня Анна в доме ея нощию во образе монашеском, и лице ея было, яко свет, и вся храмина от того чуднаго явления просветилась, и глагола ей: «Ирино, что ты трудишися[3724]? Пойди в соборную церковь, отслужи молебен Пресвятей Богородице Владимирской и благоверной княгине Анне панихиду, и Господь Бог даст тебе здравие». И не по мнозе времени паки вторицею той жене таким же образом явися преподобная нощию и то же глаголаше. И как привели ее в соборную церковъ ко святей литургии, то во всю литургию держали ее два человека, и она была без памяти. А как отпели литургию, и молебен, и панихиду, то она обмерла и лежала с четверть часа. И как ее подняли и приложили к мощам святыя благоверныя княгини Анны, в той час Бог молитвами преподобныя дал ей здравие, и отъиде в дом свой, радуяся.

Чудо 28

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги