Том 3. Публицистические произведения

Ce que je dis l`a n’est pas une simple supposition. Plus d’une fois des hommes 'eminents par leur talents aussi que par l’autorit'e que ce talent leur avait acquise sur l’opinion, m’ont donn'e des t'emoignages non 'equivoques de leur bonne volont'e, de leurs bonnes dispositions `a notre 'egard. Leurs offres de service 'etaient telles qu’elles n’avaient rien de compromettant ni pour ceux qui les faisaient, ni pour celui qui les aurait accept'ees. Ces hommes assur'ement n’entendaient pas se vendre `a nous, mais ils n’auraient pas mieux demand'e que de nous savoir chacun dans la ligne et dans la mesure de son opinion. L’essentiel e^ut 'et'e de coordonner ces efforts, de les diriger tous vers un but d'etermin'e, de faire concourir ces diverses opinions, ces diverses tendances au service des int'er^ets permanents de la Russie, tout en conservant `a leur langage cette franchise d’assaut sans laquelle on ne fait pas d’impression sur les esprits.

Il va sans dire qu’il ne saurait ^etre question d’engager avec la presse 'etrang`ere une pol'emique quotidienne minutieuse portant sur des petits faits, sur des petits d'etails; mais ce qui serait vraiment utile, ce serait par exemple de prendre pied dans le journal le plus accr'edit'e de l’Allemagne, d’y avoir des organes graves, s'erieux, sachant se faire 'ecouter du public — et tendant par des voies diff'erentes, mais avec un certain ensemble vers un but d'etermin'e.

Mais `a quelles conditions r'eussirait-on `a imprimer `a ce concours de forces individuelles et jusqu’`a un certain point ind'ependantes une direction commune et salutaire? A la condition d’avoir sur les lieux un homme intelligent, dou'e d’'energiques sentiments de nationalit'e, profond'ement d'evou'e au service de l’Empereur et qui par une longue exp'erience de la presse aurait acquis une connaissance suffisante du terrain sur lequel il serait appel'e `a agir.

Quant aux d'epenses que n'ecessiterait l’'etablissement d’une presse russe `a l’'etranger, elles seraient minimes comparativement au r'esultat qu’on pourrait en attendre.

Si cette id'ee 'etait agr'e'ee, je m’estimerais trop heureux de mettre aux pieds de l’Empereur tout ce qu’un homme peut offrir et promettre: la propret'e de l’intention et le z`ele du d'evouement le plus absolu.

La Russie et la R'evolution *

Pour comprendre de quoi il s’agit dans la crise supr^eme o`u l’Europe vient d’entrer, voici ce qu’il faudrait se dire. Depuis longtemps il n’y a plus en Europe que deux puissances r'eelles: «la R'evolution et la Russie». — Ces deux puissances sont maintenant en pr'esence, et demain peut-^etre elles seront aux prises. Entre l’une et l’autre il n’y a ni trait'e, ni transaction possibles. La vie de l’une est la mort de l’autre. De l’issue de la lutte engag'ee entre elles, la plus grande des luttes dont le monde ait 'et'e t'emoin, d'epend pour des si`ecles tout l’avenir politique et religieux de l’humanit'e.

Le fait de cet antagonisme 'eclate maintenant `a tous les yeux, et cependant, telle est l’intelligence d’un si`ecle h'eb'et'e par le raisonnement, que tout en vivant en pr'esence de ce fait immense, la g'en'eration actuelle est bien loin d’en avoir saisi le v'eritable caract`ere et appr'eci'e les raisons.

Jusqu’`a pr'esent c’est dans une sph`ere d’id'ees purement politiques qu’on en a cherch'e l’explication; c’est par des diff'erences de principes d’ordre purement humain qu’on avait essay'e de s’en rendre compte. Non, certes, la querelle qui divise la R'evolution et la Russie tient `a des raisons bien autrement profondes; elles peuvent se r'esumer en deux mots.

La Russie est avant tout l’empire chr'etien; le peuple russe est chr'etien non seulement par l’orthodoxie de ses croyances, mais encore par quelque chose de plus intime encore que la croyance. Il l’est par cette facult'e de renoncement et de sacrifice qui fait comme le fond de sa nature morale. La R'evolution est avant tout anti-chr'etienne. L’esprit anti-chr'etien est l’^ame de la R'evolution; c’est l`a son caract`ere propre, essentiel. Les formes qu’elle a successivement rev^etues, les mots d’ordre qu’elle a tour `a tour adopt'es, tout, jusqu’`a ses violences et ses crimes, n’a 'et'e qu’accessoire ou accidentel; mais ce qui ne l’est pas, c’est le principe anti-chr'etien

qui l’anime, et c’est lui aussi (il faut bien le dire) qui lui a valu sa terrible puissance sur le monde. Quiconque ne comprend pas cela, assiste en aveugle depuis soixante ans au spectacle que le monde lui offre.

Le moi humain, ne voulant relever que de lui-m^eme, ne reconnaissant, n’acceptant d’autre loi que celle de son bon plaisir, le moi humain, en un mot, se substituant `a Dieu, ce n’est certainement pas l`a une chose nouvelle parmi les hommes; mais ce qui l’'etait, c’est cet absolutisme du moi humain 'erig'e en droit politique et social et aspirant `a ce titre `a prendre possession de la soci'et'e. C’est cette nouveaut'e-l`a qui en 1789 s’est appel'ee la R'evolution Francaise.