Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Рассказывая об устроении души, знахарь особо подчёркивал, что она находится не в теле, а просто сопряжена с ним именно в этих местах, хотя и проявляется через всё тело. Более того, душа в своей сути едина, и настоящий её дом в нашем теле – сердце! Дело же в том, что человек в своём нынешнем состоянии раздроблен грехом, говорил наказитель, и это относится к нашей душе в частности. Умная душа и Жива покинули свой Дом и разбрелись в разные стороны, где и пребывают теперь на чужбине. Но от этого сердце не перестаёт быть их единственным и настоящим Домом, куда они однажды обязательно вернутся!!! Да и Смага, хотя и сопряжена с сердцем, но далека от него, потому как не может одна назад вернуться, а должна сестёр своих обрести, и уже втроём они вернутся Домой.

Снятие подела (порчи) с трёх глав души на три верёвки

Довольно часто ненавистники делали подел на тело, дух и душу. Чтобы это отделать, надо было сделать следующее: в любой нечётный день, когда луна шла на убыль, вечером брали три верёвки, на которых скотина на привязи стояла. Эти верёвки опускали в воду и произносили: «На привязи стояло, шагу не меряло, да нынче порвано, волей хождено, водой смыто. Хула черная, хула сильная, подел гибельный, отделом попран, на нет сворочен. Аминь!»

Одну верёвку обвязывали порченому вокруг живота на чреслах. Завязывая её узлом, говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с тела (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, до рогу назад ей к телу (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!»

Вторую верёвку обвязывали на уровне подмышек. Когда обвязывали её, то говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с души (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, дорогу назад ей к душе (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!» Третьей верёвкой обвязывали голову человека и говорили: «Что связано, что привязано, что хулой прибито – пришито, глаголом ведунов, злых языков, да бабской заговорщиной слаженно на погибель, на мертвечину, то сей верёвкой все с духа (имя) схватываю, узлом крепко – накрепко поруху связываю, дорогу назад ей к духу (имя) заказываю. Слово моё крепкое, дело моё лепкое и верное! Аминь!»

Затем обходили порченого трижды по часовой стрелке и говорили: «Как триедино сие творение, тако же три на три порывом, да нынче отделом. Аминь!» Далее брали косу без ручки, и, сперва, срезали верёвку на голове. Когда она была перерезана, то говорили: «Во имя Отца! Аминь!» Затем среза ли ту верёвку, что подмышками, на уровне груди и говорили: «И Сына! Аминь!» Последней срезали ту верёвку, что на чреслах лежала и говорили: «И Святого Духа! Аминь!» После чего этими верёвками три раза несильно били порченого по спине. Оставляли их на ветвях осины и уходили не оборачиваясь.