Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Очень наглядно об этом говорит в своих работах А.А. Шевцов. Согласно ему, открытие чудесных способностей есть следствие простой и естественной жизни в самом себе. А для этого надо убрать помехи этим способностям, то есть вновь обрести свою потерянную душу. То же самое говорили наставники в Спасе, и мы не можем не прислушиваться к ним. Ибо в этих словах подсказка имеющему уши. Только наставники добавляли при этом, что вначале мы отыскиваем свою потерянную душу, а потом её оттачиваем до области о мир, как о точильный камень. Спас – это спасение души. Спасение от богоотчуждённости. Отпала же от Бога наша душа, но не тело. Оно лишь в подспорье ей.

Но как видели душу в казачьем Спасе? Неоднозначно! Выше мы уже пытались начать говорить об этом. Остаётся продолжить. Иное казачье предание, в противовес о частицах души в облике трёх братьев, представляет триглав души в виде трёх сестёр. В русской волшебной сказке о трёх царствах – Медном, Серебряном и Золотом – повествуется о том, как герой в поисках трёх царёвен отправляется в подземный мир. Здесь он попадает сначала в Медное царство, затем в Серебряное и, наконец, в Золотое. Царевны дают герою по яйцу, в каждое из которых сворачивается по царству. По возвращении героя вместе с царевнами на белый свет из яиц, брошенных на землю, разворачивается три царства. Это, в воззрениях Спаса, три мира бытия: нижний, средний и верхний. Подобное устроение мира отразилось и в человеке, где триглав души – отображение трёх миров. Каждому миру соответствует «одна глава» души человека. И каждая из сестёр правит своим царством. Имена сестёр – суть: Жива, Смага и Тяма. В нижнем – Дольнем царстве – правит животная душа – Жива. В среднем – Утреннем (от слова «утрь» – серёдка) – царстве правит чувственная душа – Смага. В верхнем – Горнем царстве – правит умная душа – Тяма. У неё были и другие имена. Это Глава и Мудрость. Все царства расположены внутри «яйца жизни». Другие его названия: «пузырь жизни», «селецкий пузырь», «сялибий гладыш». Каждому из царств души соответствуют также три «йодра памерков», или три ядра сознания.

В человеке животная душа – отражение мира Тёмной нави, чувственная душа – мира Яви, умная душа – мира Слави, или Светлой нави. С подачи А.А. Шевцова эти три царства многим хорошо известны как Медное, Серебряное и Золотое царство. Существовало в традиции и четвёртое – Тих'oе царство, являющиеся истинным Домом трёх сестёр, которого «они пока лишены», по которому «они рыдают» и в который «они должны однажды вернуться». Возможно, именно его А.А. Шевцов называет Алмазным царством. Оно в казачьей традиции есть отображение мира Прави, мира Бога-Творца. Так как Правь находится вне времени и пространства, то отразить Тих'oе, или Алмазное царство (согласно мазыкской традиции) в человеке с точки зрения обыденного видения довольно сложно. Упрощённо его располагали вне человека, вокруг, подчёркивая тем самым то, что мир Прави вбирает в себя всё мироздание и в то же время находится вне его.

Если быть более точным, то наши предки учили, что «яйцо жизни» человека подобно сводам неба, имеет семь «твердей», охватывающих всю Вселенную. И эти своды отражают семь небес мира нави. Либо же они являются отражением семи составов мироздания – семи семионов (нужно сказать, что в Спасе наставники довольно часто «озадачивали» восприемников противоречивыми образами из области космогонии). Тих'oе царство находится где-то там – за… седьмой «твердью». Седалища, или престолы триглава души в человеческом теле соотносились с животом, грудной клеткой и головой, и, соответственно, Жива сопрягалась с животом, Смага – с грудной клеткой, а Тяма – с головой (рисунок 1).

Рисунок 1. Три царства человеческих.

Возможно, что такое объяснение устроения «царств» в человеке появляется под влиянием христианства, которое изменило древние представления о мироздании. К общему для многих народов Евразии трёхуровневому рисунку Вселенной «небо – земля – преисподняя», был некогда добавлен четвёртый уровень – «престол Божий», который находился «вне» и «над» всеми остальными уровнями бытия. В человеческом же теле «престол Божий» «спрятан за сердцем», и «дорога к нему через самую верхушку сердечную ведёт, которая «нусом» прозывается».