Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Может возникнуть закономерный вопрос: так всё-таки почему такое разночтение во взглядах на внутреннего человека? Три или семь ярусов имеет наш Поселенный пузырь? А может быть, больше? Ответ тут таков: и три, и семь, и больше, и меньше! Потому как все эти сказы – не более чем сказка, рассказанная на ночь. О сказке же мы уже говорили не раз. Сказка сказывается ради того, чтобы душу нашу оживить да чтобы мы заново родились. И не то сказка, что на полном серьёзе пошла! Не может быть сказки там, где счёт и учёт. Три, семь или сто? Там наука! Потому ко всем этим премудростям Спаса надо относиться как к сказке, ведущей нас за руку. И только лишь!

Все эти сказы нужны. Более того, они необходимы!!! Без них не погрузиться в Спас, и они частицы той знаковой системы, о которой мы говорили в 1-й части. Но они при этом – мировоззренческая шелуха, которая однажды должна отпасть либо сама собой, либо с помощью нашего усилия. При всей необходимости они помеха. Вот такая вам загадка.

Более того, о келейнике можно знать, но знания эти замком на него станут. И это добрый совет! Так уж получается, что ты либо знаешь, либо живёшь во внутреннем человеке. То есть знания отделяют нас от того, о чём мы знаем. И это во всём. Если вы увидите эту хитрость, то сможете взять большой взяток. Как только ты сказал: «Я знаю!», ты стал отдельным от того, чего касаются твои знания. Хочешь быть единым, пусть будет с внутренним человеком, – откажись от знаний о нём. Сделать это про сто. Достаточно лишь, увидев его, сделать шаг ему на встречу. А как же знания о нём? Они останутся, но будут очень и очень далёкими от тебя. Мы же говорим о нём не для того, чтобы знать его, но сделать его явным. Проявить из небытия. А проявив, войти в него. И быть в нём. Но не знать о нём. А ещё здесь игра! Игра в слове, игра с образами, игра с душами. Спас через путаницу выманивает нас на игру. И тут остаётся либо принять игру, либо выйти вон! И об этом уж было сказано. Стоит ли повторяться? Кто ухватил – тот уже в игре. А кто не в игре, уж давно вышел вон! Но для тех, кто прикладник или, пуще того, практик, скажем: такая игра с подачей Спаса – самая что ни на есть прикладная работа!!!

В традиции Спаса в каждое из царств вела своя «калитка». Они также имели телесное отражение и располагались в области спины. Дольнее царство открывается через «калитку», расположенную в области второго – четвёртого поясничных позвонков. Утреннее царство доступно через «калитку», расположенную в межлопаточной области. В Горнее царство можно было «попасть» через «калитку», лежащую на уровне затылочной кости и первого-второго шейных позвонков (рисунок 2).

Рисунок 2. Калитки в царства души.

Все эти «калитки» имеют не только значение для складывания Образа мира, но и, конечно же, прикладное значение для Спаса. О чём мы постараемся рассказать ниже в соответствующем месте, в частности, когда разговор пойдёт о Смаге. Хотя и они мировоззренческая шелуха! Можно вполне без них обойтись, хотя без них и нельзя!

Каждое из царств, в свою очередь, имеет свой состав, то есть состоит из трёх, как принято сейчас говорить, «энергетических центров». Соответственно, таких центров насчитывали девять. Старое казачье название этих центров – ИСТОТЫ, где истота – естество, сущность, а может быть, и источник, что вполне отражает их предназначение. По крайней мере, иногда из уст наказителя звучало именно такое определение – истота – в отношении самых обычных родников, что из-под земли ключами бьют. И тем самым он подчёркивал древнейшие представления о том, что все родники начинаются из Единого Источника жизни, бьющего из-под Алатыря-камня. Когда-то предки учили, что через данные образования в нас, а точнее, в наше тело, постоянно из Горнего мира втекает сила жизни. Поэтому для человека истоты есть источники этой живительной силы. У восточных славян истоты называли криницами, то есть колодцами, что также созвучно понятию источника. Если же говорить применительно к душевному составу, то истоты виделись в традиции Спаса некими пуговками души, посредством которых она либо прикрепляется к телу, либо прикрепляет его к себе. И со ответственно, через них душа вливает в тело силу жизни, ибо без души тело мертво.

Наравне с истотами бытовало другое название – стогны. В русском языке слово «стогна» означает площадь, перекрёсток. И то и другое значение также очень точно характеризуют эти образования. Здесь, в стогнах, переплетаются в один узел четыре опоры мироздания: земля, вода, огонь и ветер. Все стогны имеют свастичное строение, где каждая часть представлена определённой статью (стихией) (рисунок 3).