Том 38. Полное собрание сочинений.

Чешскій извстный писатель Масарикъ въ своей прекрасной книг «Самоубійство какъ общественное явленіе современной цивилпзаціи», приходитъ къ совершенно справедливому заключенiю, что причины самоубийства среди христіанскихъ народовъ въ отсутствіи религіи. Къ сожалнію, выводъ, къ которому онъ приходитъ въ книг, написанной 30 лтъ тому назадъ, далеко не полный и неопредленный. Если причина увеличивающагося числа самоубійствъ отсутствіе религіи, то спасеніе въ усвоеніи религіи. Какой же? Хотя онъ и говоритъ о томъ, что такой религіей, по его мненію или скорее чувству, должно быть христіанство, «ges"aubert vom Pfaffengeschmiere», т.-е. очищенное отъ пачкотни церковности; хотя онъ и предполагает, что такой религіей можетъ быть одна изъ христіанскихъ сектъ, онъ не определяетъ, какая именно и въ чемъ именно должна быть та религія, которая можетъ удовлетворить требованіямъ нашего времени. Въ этомъ мненіи все та же неопределенность, все та же робость, все то же, въ сущности, неверіе ни во что, которое составляетъ главное бедствіе нашего времени. Какъ же можно ждать какой-то имеющей появиться религіи? Да я-то что же, не я одинъ, а вс милліарды живущихъ людей? Мы-то вс такъ и погибнемъ безъ пониманія смысла нашей жизни, живя скверной, животной, преступной жизнью, утешаясь темъ, что для потомковъ нашихъ сложится та новая религія, которая удовлетворить ихъ требованіямъ? Ошибка такихъ разсужденій все то же научное извращеніе мыслей, при которомъ самыя простыя явленія жизни разсматриваются какъ что-то внешнее, подлежащее изследованію и изученію. Религія — не для ученыхъ людей, а для всякаго живого человека — есть не предметъ изследованія, а есть необходимое, неизбежное условіе жизни — религія для души человека то же, что воздухъ или пища для тела. Нельзя дожидаться того, что случится среди будущих поколеній для удовлетворенія дыханія или желудка. Также нельзя дожидаться и будущей религіи, а самому продолжать жить съ голодной душою. Пока есть животныя, есть и воздухъ для ихъ дыханія, и пища для поддержанія ихъ жизни; пока есть люди, есть и всегда было религiозное пониманiе жизни, дающее возможность жить человеческой, а не скотской жизнью. И такая религія, какъ всегда была, отвечая степени умственнаго и нравственнаго развитія, такъ есть и теперь, отвчая степени развитія людей нашего времени. Религія эта есть, мы вс знаемъ ее, если мы только не хотимъ скрывать отъ себя требованій ея, тхъ требованій, которыя кажутся намъ до невозможности чрезмерными, потому что прямо противуположны всему устройству нашей жизни и обличаютъ вс привычныя преступленія и пороки нашей жизни. Такая религія всегда была и есть: она есть и въ Ведахъ, и въ Конфуціанств, и въ таосизм, и въ ученіи римскихъ и греческихъ мудрецовъ, и въ христіанств, и въ магометанстве, и въ бегаизм, и въ ученіяхъ Руссо, Паскаля, Канта, Шопенгауэра, Эмерсона, Рескина, Ламене и многихъ и многихъ другихъ, и главное въ сердц и разум каждаго человка нашего времени. Религія эта очень легко можетъ быть опредлена. Положенія ея суть т, которыя одни и т же во всхъ религіозно-нравственныхъ ученіяхъ міра, до ихъ извращенія, и вс они очень ясны, коротки и одинаково понятны безграмотному рабочему, ребенку и ученому старцу. Вс они въ одномъ — какъ сказано не однимъ Христомъ, но всми величайшими учителями міра — въ томъ, чтобы, сознавая въ себ божественное начало и признавая его во всхъ людяхъ, любить всхъ и не длать ни одному человку того, чего не хочешь себ. Въ этомъ всегда была и есть одна общая всмъ людямъ религія. Правда, есть еще метафизическая сторона, обосновывающая эти требованія любви, но метафизическія положенія эти, естественно-одинаково понимаемыя всми, никогда не поддавались выраженію словомъ. Не поддаются и теперь. И чмъ осторожне будутъ люди въ попыткахъ выраженій ихъ, тмъ мене можетъ встртиться препятствій для общаго, одинаковаго для всего человчества пониманія религіозной истины. Такъ что главная причина бдственности нашей жизни — отсутствіе религіи, происходитъ никакъ не отъ того, что не «выдумана» еще та новая религія, которая свойственна нашему «просвщенному» времени — такая религия всегда была и есть и въ наше время, а только отъ того, что жизнь наша такъ безнравственна и неразумна, что намъ нельзя признать эту единую общую всмъ людямъ, вчную и не могущую быть неизвестной намъ, религію.

Главная причина бдственности жизни человчества нашего времени въ томъ, что мы переживаемъ тотъ неизбежный переходъ отъ одного возраста къ следующему, который переживаютъ и отдельные люди, и цлые народы, переходя отъ одного міросозерцанія и строя жизни къ другому, новому, боле разумному, боле соответствующему степени развитія человчества и боле совершенному, переживаетъ въ наше время и все человчество.

VI.