Том 38. Полное собрание сочинений.

Такъ, правительство, защищая себя, говоритъ, что «в настоящее время понятно только одно дленіе людей на группы: т, кто напрягаетъ свои усилія въ пользу роста и развитія русской государственности, и т, кто борется противъ ея основъ». Авторъ же статьи газеты, возражая противъ этого, говоритъ, что для того, чтобы можно было дйствовать въ пользу роста и развитія русской государственности, надобно, чтобы тмъ, кто иначе понимаетъ развитіе и ростъ русской государственности, была бы дана та же свобода дйствовать, какъ и та, которой обладаетъ партія правительственная, и что этого нтъ, т.-е. что люди, иначе понимающіе ростъ государственности, стснены въ своей дятельности и т. д.

И опять — удивительное дло — и т люди, которые считаютъ себя въ прав распоряжаться милліонами, и т, которые хотятъ быть и надеются при своей неперестающей борьб стать на мсто первыхъ, такъ же уверены въ томъ, что они могутъ распоряжаться жизнью десятковъ миллiонов народа, какъ мы уврены въ томъ, что каждый день взойдетъ солнце. И споры и разсужденія идутъ только о томъ, какъ велть жить всмъ этимъ милліонамъ, а что жить они будутъ по предписаннымъ имъ законамъ несколькими людьми, называемыми правительствомь, въ этомъ никто не сомнвается. И еще боле удивительно то, что и въ самомъ дл милліоны людей, т. е. разумныхъ, нравственныхъ существъ, живущихъ своимъ трудомъ и потому не только не нуждающихся ни въ чьей помощи, но и содержащихъ своимъ трудомъ много тысячъ праздныхъ людей, рабски подчиняются вол этихъ спорящихъ между собой праздныхъ людей, руководимыхъ самыми мелкими, дурными страстями, но только не тмъ, что они всегда лицемрно выставляютъ своей главной цлью: благомъ народа.

За этой статьей идетъ третья длинная статья «Конституціонный бюджетъ», въ которой разсуждается о томъ, сколько у каждаго человека, трудящагося для себя и своей семьи, слдуетъ ежегодно отнимать произведеній его труда, отдавая ихъ въ распоряжение людей, называемыхъ правительствомъ. Казалось бы очевидно то, что такъ какъ работеющимъ милліонамъ нтъ никакой не только надобности, но и повода отдавать произведенія своего труда людямъ, до сихъ поръ всегда употреблявшимъ эти деньги на самыя дурныя и безнравственныя дла, на изготовленіе орудій убійства, на тюрьмы, крпости, поставку водки, на развращеніе народа посредствомъ солдатства или ложной вры, то казалось бы очевидно, что и не будетъ никакого бюджета и нечего разсуждать о томъ, какъ собиреть и употреблять его. Такъ казалось бы, а между тмъ правительственные люди и т, которые хотятъ быть правительствомъ, съ полной уверенностью въ томъ, что деньги эти будутъ въ ихъ рукахъ, разсуждаютъ о томъ, какъ побольше собрать ихъ и какъ распредлить ихъ между собою. И — удивительное дло — деньги эти собираются и распределяются: нуждающiеся въ самомъ необходимомъ, часто голодные трудящіеся люди отдаютъ свои сбереженія празднымъ, безумно роскошествующимъ людямъ.

Следующая статья — «Вопросъ о государственныхъ преступленіяхъ на Московскомъ създ криминалистовъ». Въ этой статье описывается то, какъ собравшіеся въ Москве люди разсуждали о томъ, по какимъ статьямъ можно лишать свободы, грабить (штрафы), мучать, убивать людей и по какимъ этого нельзя делать, какъ лучше применять эти статьи и т. п. Сначала представляется удивительнымъ, для чего эти люди, очевидно несогласные съ правительствомъ и противные ему, не высказываютъ прямо того, что само собой представляется всякому здраво мыслящему человку, что, не говоря ужъ о христіанств, которое будто бы мы исповдуемъ, съ какой бы то ни было самой низкой нравственной точки зрнія совершенно ясно, что никакой человкъ, во имя какихъ бы то ни было соображеній, не иметъ права и не долженъ ни грабить, ни мучать, ни лишать свободы, ни жизни другихъ. И потому казалось бы ясно, что собравшіеся люди, враждебные правительству, должны бы были прямо сказать то, что само собой разумется для всякаго здраво мыслящаго человка: то, что одинъ человкъ не можетъ насиловать другого, не можетъ потому, что если допуститъ, что могутъ быть такія соображенія, по которымъ одни люди могутъ насиловать другихъ, то всегда — какъ это и было и есть — найдутся такія соображенія, по которымъ другіе люди могутъ и будутъ употреблять насиліе и противъ тхъ, которые ихъ насиловали. Но собравшіеся «ученые» люди не длаютъ этого, а старательно приводятъ хитроумныя соображенiя о томъ, какія «ужасныя послдствія происходятъ отъ отступленій по дламъ о политическихъ преступленіяхъ отъ общаго порядка судопроизводства», о «необходимости изученія государственныхъ преступленшй съ соціологической точки зрнія», о томъ, какъ «основная проблема все боле и боле развивалась на собраніи группы и все боле и боле становилась ясной невозможность ограничиться какими-либо краткими тезисами по такому сложному вопросу».