Том 38. Полное собрание сочинений.

То же, что мы живемъ безумной, вполн безумной, сумасшедшей жизнью, это не слова, не сравненіе, не преувеличеніе, а самое простое утвержденіе тога, что есть. — На-дняхъ мн случилось постить два огромныхъ учрежденія душевно больныхъ, и впечатлніе, которое я вьнесъ, было то, что я видлъ учрежденія, устроенныя душевно больными одной общей, повальной формы сумасшествія, для больныхъ разнообразными, не подходящими подъ общую повальную форму, формами сумасшествія. Вс эти разнообразныя формы сумасшествія подраздляются тми, которые одержимы одной повальной формой сумасшествія, на множество разныхъ классовъ, отдловъ и видовъ. Есть классификація Гюислена, Целлера, Гразингера, Крафтъ-Эбинга, Мореля, Мейнерта, Люша, Маньяна, Крепеллина, Морзелли, Клустона, Хакъ-Тьюка, Корсакова, Игнатьева и мн. мн. др. Вс они несогласны и даже противорчатъ. У каждаго психіатра есть свои всякіе психонейрозы, маніи, паранойи и разные везаніи и кататоническіе и др., и Psychopathia degenerativa и всякія другія. Вообще, какъ говоритъ одинъ ученый авторъ, для большинства психозовъ не найдено еще патогномоничнаго и анатомопатологическаго субстрата (sic), и потому дленія точнаго нельзя длать. Т же, какія существуютъ дленія, могутъ быть нужны только для того, чтобы студенты, заучивая ихъ и отвчая на экзамен т самыя слова, которыя они слышатъ отъ профессоровъ, получили бы дипломы, а потомъ благодаря дипломамъ мста съ жалованьемъ, превосходящимъ въ 20, 30, 50 разъ жалованье работника, длающаго несомннно нужную всмъ людямъ работу. Такъ что въ сущности есть только одно ясное и понятное дленіе душевно больныхъ, то, по которому они распредляютъ больныхъ въ больницахъ, и опредляется то или другое обращеніе съ ними. Дленіе это такое:

1) Безпокойные. (Прежде они назывались буйными).

2) Полубезпокойные,

3) Спокойные и

4) Испытуемые.

И это самое дленіе вполн точно относится ко всему огромному количеству людей, одержимыхъ безуміемъ такъ называемой культуры нашего времени.

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «О БЕЗУМИИ».

№ 1.

<«Дали баб холстъ, а она говоритъ: — толстъ; дали потон, а она говоритъ: — дай бол».>

Человкъ спалъ и ничего не зналъ, не понималъ, былъ чурбанъ. Добрые люди разбудили его и говорятъ: вотъ теб міръ божій, солнце, небо, деревья, цвты, животныя, люди, такіе же, какъ т, которые⁴³⁰ любятъ и которыхъ ты можешь любить, и твоя божественная душа, которую ты можешь довести до высшаго совершенства. Все это теб, хоть ты ничмъ не заслужилъ этого. — Нтъ, все это нехорошо,⁴³¹ все даже очень дурно. Я хочу совсмъ другого гораздо лучшаго. А это все гадко и я не хочу этого, а хочу совсмъ другого лучшаго.

Человку дано благо жизни, то благо, выше, больше котораго разумный человкъ ничего не можетъ себ представить, а онъ говоритъ: жизнь нехороша.

Да если нехороша, такъ скажи, <болванъ, или хоть милый человкъ>, какой же бы ты хотлъ жизни. Эта не хороша, такъ какая же хорошая? и вотъ тутъ то въ отвтъ на этотъ вопросъ начинаются т истерическіе возгласы отчаянія, осужденія міра и всхъ людей міра, разумется, кром себя, и естественно подразумваемый изъ всхъ этихъ возгласовъ выводъ тотъ, что или моя душа слишкомъ возвышена для такого порочнаго міра или что такой порочный міръ слишкомъ дуренъ для моей такой великой души.

Такими возгласами полно ваше письмо и ежедневно получаемыя мною два или три письма, точно такого же содержанія. Какъ не неразумны такія письма, нельзя отъ души не сожалть о мучительномъ душевномъ состояніи. Нельзя не сожалть уже по одному тому, что это уродливое душевное настроеніе часто приводитъ этихъ несчастныхъ людей къ самоубійству.

Причина самоубійства, какъ и не можетъ быть иначе, всегда одна и та же: отсутствіе религіознаго сознанія, признанія своей зависимости отъ высшей благой воли. И это отсутствіе особенно замтно въ наше время въ Россіи и этимъ вполн объясняется та эпидемія самоубіиства, которая проявляется въ послднее время. Причина всхъ самоубійствъ одна и та же, но есть два рода самоубійствъ: одни люди убиваютъ себя, потому что не вря въ Бога, не признавая своей зависимости отъ высшей силы, находятъ мене мучительной смерть, чмъ т страданія, которыя испытываютъ и которыя угрожаютъ имъ. Такъ убиваютъ себя часто приговоренные къ казни, бдные, не видящіе выхода изъ своего положенія, люди совершившіе преступленія, мучащіе ихъ, и т. п.

Этихъ самоубійцъ малая часть, больщая часть это т самоубійства, которыя происходятъ также, какъ и первый родъ отъ отсутствія религіознаго сознанія и главной причиной своей имютъ не тяжелыя условія личной жизни, a извращеніе чувствъ и безумную гордость, внушенную и постоянно внушаемую молодежи политическими ученіями, которыя для этихъ людей замняютъ религіозное ученіе.