Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Кстати, будет сказано, слово «церковь» имеет некоторое отношение к пиру жизни. Принято считать, что обычный перевод слова «церковь» – «здание для публичного поклонения, особенно христианского поклонения: общество всех христиан как духовного тела». Происхождение слова «церковь» – не с иврита и не греческого языка. В действительности, когда переводили Библию, слово «церковь» уже существовало. В соответствии с оксфордским словарём английского языка слово «церковь» происходит от древнеанглийского cirice или сirce, это слово одного происхождения со словом «цирк». Для многих, вне сомнения, слово «церковь» (church) означает «круг» (circle). Но в Спасе говорили иначе. Церковь, или черква – это место пира, где кормили божество. Обычай этот назывался церкованием (черкувание, черкувать). «Церква» происходит от слова «чара», «чарка». Очаровываясь чем-то, мы пьём дотла свою чару, церквуем, чтобы взять на дне взяток в виде кольца, обручающего нас с Вечностью. Можно сказать, что выпивая до дна свою чару, мы выкладываемся сполна в своё очарование, мы жертвуем себя Богу. То есть становимся для него пищей. И через это приобщаемся к Нему. Наши очарования – своего рода причастия Горнему. Только их надо испить сполна! И в этом смысле вся наша жизнь – священнодействие с причастием, или участие в богослужении. И в этом же случае, если мы выпиваем свои чары сполна, не предавая себя в угоду кому-либо, не возникает мыслей о смысле жизни. Им просто неоткуда взяться. Ведь нить жизни выжжена сполна! Говорят, что смерть страшна и заставляет цепляться за жизнь лишь тогда, когда жизнь прошла в бесплодном и тоскливом ожидании НЕПРОЖИТЫХ РАДОСТЕЙ! Вот так… Так что упивайтесь своими очарованиями дотла, чтобы не превратиться в клятыша злобного или того, кто в страхе перед «неведомым судией», находящимся там, за чертой, пытается похищать жизнь окружающих, зажёвывая её, чтобы чуть-чуть отдалить встречу с этим «страшным» судией. Нет! Кто прожил жизнь сполна, не страшится смерти!

Но это лишь казовый (наружный) слой понимания пира жизни. Слоёв этих… не один. Есть ещё живой слой. Самый сокровенный. Согласно ему, мы упиваемся жизнью, или церквуем, не для того, чтобы Бога кормить. Бог в пище не нуждается. Церквуем мы для того, чтобы свой голод утолить, своего бога, который Богоборец, накормить и через это уморить его, злого червячка. Только так мы себя и можем из полона высвободить. Вот мы и кормим его через всё то, чем живём. Даже богу молясь, мы кормим своего богоборца. Делами добрыми и злыми морим мы своего богоборца. Крамола! И вот однажды останется одно лишь «я», или сирая простота. Вот тогда-то мы и начнём видеть, что молитва наша не молитва, что жизнь не жизнь, смерть не смерть, свет не свет и тьма не тьма. А что же тогда? И воскликнешь ты в сердцах: «Осанна!» А до этого, хоть простите, хоть побейте, только не убейте, ибо убить невозможно, но так и будете вы религии выдумывать, науки творить, свету служить, с тьмой воевать, знаниями торговать. И будут у вас присные – оглашенные, избранные – изгои, дураки – умные, ловкие – неуклюжие и так далее и тому подобное.

Вот такие шары (слои) у Спаса. От Заядлого (самого наружного, вещающего для душ молодых, до власти, денег, силы голодных, мол, пришли боги, или прилетели инопланетяне и знания нам передали, как то, например, БОГ – это бойся огненного гнева) до Тельного (вещающего более зрелым душам, жаждущим мир улучшить). И далее к Казному, вещающему для тех, кто о себе стал радеть; не для себя, но себе! Не путайте! И до Живого слоя, который тем открывался, кто до отчаяния дозревал. В общем, от магии к немощи путь Спаса!!! В немощи Спас и обретается! Вот такое отступление получилось. Вернёмся-ка мы к обузданию ловушек сознания.

Но можно быть хитрее и обуздать все эти ловушки, сделав их теми конями, что тебе послужат. Обуздать – это накинуть узду и сделать управляемым. В каждой ловушке есть суть! А значит, она сущность. Да, да, ловушка живая! Но сущность эта не существо, но стихия. Её мы и обуздываем. Простым говорением. Но говорение магично! У вас нет времени на пустые разговоры? Значит, вы не доросли, а точнее, не умалились – можно сказать, и не унизились – до философа. То есть до того, кто тратит время зря. Тогда займитесь делом. Если же вы впали в философское безделие, то говорите больше об этих ловушках сознания. Сплетёте уздечку и «передёрнете» тех, кто водит вас.