Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Но если с совершенством ничего так не ясно, то по поводу заявлений: «Нас это не волнует! И для нас это не является проблемой» – можно сказать однозначно: «Да, вы либо недоросли, что вам простительно, либо суки! И зря вы рядитесь в личины зрелости. Обмануть удастся лишь себя! Не мы, но жизнь вас вылечит. Просто даст в морду! Жаль, только, что не мы. Вот бы было веселье и задор!»

С капканом «совершенства» тесно переплетается капкан «продвинутости». В эту ловушку попасть немудрено. Ищущий Спас, как и идущий путями Духа, должен всегда помнить о ней. Ибо на этом пути ловушка продвинутости подстерегает каждого. Можно ли продвинуться там, где нет меры и просто невозможно измерение? Нет, конечно. Продвинуться можно только там, где есть начало и конец. Поиск Горнего – это вкладывание усилий в бездонную яму, которую нельзя наполнить. И здесь сколько бы ты ни шёл, ты всегда остаёшься на месте. Там другая мера, а точнее, безмерие. И это безмерие – одна из загадок, которые нам дал Господь, чтобы через разгадывание оных мы могли соприкоснуться с Ним! В безмерии ты либо равен безмерию, либо ты не в безмерии. Это и есть о духовном.

Быть продвинутым можно только там, где измерение идёт по шкале общественных ценностей, где мирское – людское. Здесь можно быть большим. Звание магистра, например, имеет смысл лишь там, где есть не магистры. И если я себя определил «продвинутым в духе» либо назвался «продвинутым в энергетике», я себя измерил, но это в сути противоречит духовному, где нет меры. Если я определил себя «продвинутым врачом», то тут всё понятно. Я включён в лествицу общественных отношений, и я на пути к месту (в лучшем случае к княжескому, в худшем – к месту, приближённому к князю). Тут есть врачи начинающие, есть кандидаты медицинских наук, есть доктора и есть академики. Но это всё игры мира здешнего. На пути же Домой мы не можем быть больше или меньше, и когда разговор заходит о возвращении Домой, может ли быть нам скучно? Да, если я иду не Домой, а к месту в обществе. Если же я заявил, что мне скучно ввиду моей продвинутости и всё сказанное о духовном мне уже известно, то стоит задуматься! Это мета пути в иную сторону, не Домой, но в мир, и я нахожусь в капкане мира. В миру мне, может быть, и всё известно, потому и скучно. А дорога – всегда первена, всегда неизвестность! Постарайтесь увидеть эту казу (наложение образов), чтобы не попасться в скапец продвинутости. Ибо Спас случается не нашим усилием, но Волей Божьей! И мы говорили уже об этой загадке, где «как» переходит в «что». Наше же усилие в духовном делании позволяет только удерживать путь, на котором никуда нельзя уйти. Помните евангельские слова: «Человеку ничего не возможно, но только Богу»! А кто не согласен, пусть задумается: можно ли охватить бесконечность, просто увеличиваясь в размерах? Подумайте сами. Встреча со Спасом, так ожидаемая, всегда неожиданна, и это было и будет тайной тайн! И чтобы не попасть в ловушку продвинутости, старики-наставники всегда призывали пользоваться для себя евангельской меркой – больший из вас да будет меньшим.

Традиция может стать ловушкой, совершенство может стать ловушкой, обязанность и ответственность могут стать ловушками, и многое, многое другое. А что такое ловушка вообще? Ловушкой сознания, или прелестью, называли то, что захватывает и держит меня. Что, собственно, разумеется под понятием «прелесть? Славянское «лесть» – это обман. «Пре-лесть» – это обман в превосходной степени. В чём может он заключаться? В предельно извращённой лжи – обмане самого себя. Прелесть – это самообман. Как видели ловушку в народе? Как ту же клеть, в которой заперто наше осознание. Клеть содержит какой-то кусочек мира, который мы воспринимаем как целый мир и наделяем его полнотой, лишая себя возможности полноценной жизни. В той традиции казачьего Спаса, с которой столкнулись мы, ловушки сознания назывались скапцами («скапец» означает «капкан»).

Для объяснения понятия ловушки использовался и другой образ – образ речного водоворота. Жизнь виделась предками как река, текущая между мирами. И мы плывём по её течению. Но то тут, то там в этой реке возникают водовороты, куда может нас затянуть. Этот водоворот и есть ловушка, с характерными лжеощущениями полноценного мира и кажущимися лжевозможностями. В ловушке движение возможно только по кругу, то есть находящийся в ней не движется никуда. В конечном же итоге омут всё сильнее затягивает человека и «разбивает» его однажды о тло (дно), что равнозначно смерти в этом маленьком мире. Выйти из ловушки невозможно, так как выхода оттуда нет! Ловушку можно только прожить до конца и умереть в ней, разбившись о дно. Но можно ускорить её прохождение. А для этого ловушку надо просто увидеть. Увидев, не отводить от неё взора. Она что сосуд. Удерживая на ловушке свой взор, мы наполняем её своим усилием, и она вскоре исчезнет «как сон, как утренний туман». Здесь нам даётся ещё одна из реснот Спаса. Осознаешь – поймёшь, поймёшь – освободишься!!!