Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Мы все в своих духовных потугах стремимся войти в жизнь, которая, как и в буддизме, есть высшая цель всех живых существ. Жизнь здесь – это Век, или то не-место, где ЕСТЬ Господь. Рождение – смерть – это чернотроп, или «осенняя дорога», как говорил знахарь. Он ведёт нас в жизнь – в Вечность. Но жизнь не только остро чувствует мёртвое, но и не терпит его. Пока вокруг убийства и грабежи, ты не войдёшь в жизнь, не достигнешь Века. Но если ты, как тебе кажется, «облачился в жизнь» (достиг состояния «пребывания в беседе с Горним) и тебя не волнует больше то, что раньше волновало, но до сих пор оно не изжито, говоря проще, несовершенство, то ты в смольчуге.

Но что ты можешь сделать? Если даже Бог ничего не делает и попускает зло, то что остаётся тебе? Ничего! И тогда тебя охватывает плач. Плач по поводу бессилия, по поводу того, что мир кривой и косой.

Ты дорос до видения какого-то либо несовершенства. Оно взволновало и возмутило тебя. Ты не стал с ним мириться и попробовал сделать революцию. Но не получилось низвергнуть это несовершенство. Ты потратил силы и время, а оно так и царствует. Что делать? Как быть? Ты успокоился. Сказал себе: «Не бери в голову! Пустое!» Почему? Потому что ты ничего не можешь поделать с этим. И ты отвёл свой взор от немощи своей разговорами об истинном понимании и так далее и тому подобное.

Осознание своей немощи – поворотная точка. Дойдя до неё, ты либо начнёшь искать Горнего, либо погрузишься в смольчуг – нирвану. До этой точки мы легко идём широким шагом к совершенству. И вдруг вместо совершенства приходим к немощи. А отсюда куда идти-то? Это предел, где всё тобой совершено, но совершенство не достигнуто. Чепуха какая-то!

Не согласны? Тогда приведите хоть один пример того, кто достиг совершенства! И почему тогда то ли Сократ, то ли Демокрит сказал: «Я знаю, что ничего не знаю!» или «Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого!»? Почему Джордано Бруно по этому поводу оставил такие слова: «Тот вдвойне слеп, кто не видит своей слепоты; в этом и состоит отличие прозорливо-прилежных людей от невежественных ленивцев»?

Всему своё время. И однажды ты непременно дойдёшь до бессилия. Это точка, где ты сможешь объять весь мир! Тут будет твой пост. Твоя селиба, равная пяте. И останутся тебе только слёз немощи по несовершенству мира. Это теперь твоё упражнение в любви! Ведь ты дошёл до сопереживания за весь мир, но изменить ничего не можешь. Отсюда начинается дорога в Тишину. Но она не кончается достижением Тишины и достижением обожения. Тут самая нелепая загадка загадок Спаса. Человек достигает Бога. Он спасён! А как же мир, погрязший в несовершенство? Ты, охватив его весь, уже не в состоянии покинуть его. Как Создатель не покидает своё больное творение до тех пор, пока оно не вылечится, чтобы потом пребывать вместе с ним. Теперь для тебя нет иного выхода, кроме того, чтобы в мире воцарилось совершенство. Спасение не мелкоэгоистично! Оно не для тебя. Ты сам его не примешь. А кто считает, что я вот сейчас потерплю и заслужу спасение, тот в ловушке тёмной! Я вот Боженьку нашёл и тем рад. И никто меня больше не волнует! А как же иначе? Ведь слово Божье всем было возвещено! Так что каждому по заслугам! По справедливости.

Нет, нет и нет! Всё не так! Спасение, или обожение, всеобще. Ты сам не примешь его, когда ощутишь любовь. Не примешь до того времени, пока в мире не будет любви. Мы говорили выше, что нельзя одного любить, а другого недолюбливать. Это не любовь. Вот в православии бытует воззрение, что Бог спасёт всех своих чад. Вопреки ему выступают христианские священники, которые осуждают этакую «гуманистическую традицию». Они утверждают, что Бог не только любовь, но и справедливость! Потому по справедливости и воздастся нам. А вот старики в Спасе говорили так: «Бог есть ВСЁ! И это ВСЁ поглощает в себе всё и вся. В Боге не может быть ада. Ибо ад выпадает из всего, противостоя ему. Но ВСЁ нельзя разделить на ВСЁ и что-то ещё. Это просто нелепо: ВСЁ и что-то ещё. Ад есть порождение нашего куцего сознания, которое не может объять ВСЁ. Мы и Бога им умалили до себя. И ад создали. Получается, что нет ада во ВСЁМ и не может ему быть там места. Тогда нет и воздаяния». Но тогда удел всего один? Альтернативы, как принято говорить сейчас, нет? Получается, что так. Конечный удел всего – ВСЁ. Это и есть обожение.

Тогда что происходит с тобой, когда ты встречаешься со Спасом и он берёт тебя в своё лоно? Тут мы лишь позволим поставить себе многоточие. Ибо не ведаем, как оно там, у Бога! Может быть, мы остаёмся всё время с миром до Царства совершенства? Будем ратовать за него. Ну как святые Божьи. Они же всё время с нами. И ратуют за нас и за то, чтобы мир совершился в совершенство. А может… Впрочем, кто имеет ум Божий, чтобы судить его?

И этим всё сказано.