Читаем Том 5. Пути небесные полностью

«…Мы должны только развязать руки. Мы ничего не хотим навязывать народу. Когда он получит возможность распоряжаться своими судьбами, он устроит все так хорошо, что мы и вообр. себе не можем». – Говорили 70-ники. – «Соц. Рев.» № 1 – 1910 г. Париж.


Воспоминания Н. А. Морозова. – «…Не народу надо учиться у нас, а нам у него».

«„Власы“ спасут себя и нас». – Верование православного народника. 1874 г. – Образование партии «Земля и Воля».

…«Александр II-й не мужицкий Царь, а солдат – купецкий», – «купецкий?» – Михайловский.

«Новые боги», т. е. нарожд. буржуазия – гораздо опаснее царек, режима. – Михайловский.

«…Террор в 70 г. не переделали, а недоделали! – Михайловский.

… Дипломы действуют деморализуйте, дают возможность занимать привилегированное положение в ущерб – от нечего!»

«Чудесн. сказка о 7 Семионах». «Перв. века христианства: Слово на Великий Пяток Пресв. Тихона Задонского».

«Хитрая механика» – как делать революцию. – «Сказка о копейке»… «Правда-Кривда».

Из «Хитрой механики». Эх, да подожди, проснется народ, да скинет с плеч своих выносливых, этих пьяниц-бар, да кулаков – и заживет тогда весело, да припеваючи. Только помни, брат Андрей, что богатых тогда не было!..

– В остроге был «герой» Кошкии Дом.

«Четыре брата» – и все конч. передушить всех – и заживем припеваючи.

«…Не сдержать клетке Орла на…, не сдержать тюрьме добра-молодца. Мы уйдем, братуш мой, на Русь-Матушку, мы пойдем будить православный народ… Уж вы встаньте, встаньте, мужики черные, вы оставьте свою трусость глупую, вы почуйте свою силу могучую. Поднимайтесь, православные, как Божья гроза, и уничтожьте всех своих недругов.

И входят и зовут на кровавый пир…»


– «Сказка о копейке», – «Стал черт думать крепкую думу, как бы ему испортить род человеческий. 7 лет думал, – не ел, не пил, не спал – и выдумал – попа. Потом еще 7 лет думал… барина. Еще 7 – купца»…

– Рассказ «Рано». – Разгром усадьбы: «Учи, бей! – довольно!..» В марте 1903 г. крестьянское разгромление усадьбы Константиноградск. уез. Полтавск. губ. Дев. – револ-ка пишет:

«Вы, строитель, должны перешагнуть ведя нас и отдать себя последним. Чтобы перешагнуть многих и чувствовать себя велик. строителем, нужны нечеловеческие силы. Они есть у вас, эти могучие силы. Эти силы побуждают идею не останавливаться ни на чем, шагая через трупы близких людей. Вам придется перешагнуть, на Ваши плечи ляжет тяжелый гнет. Как бы я хотела тогда быть рядом с Вами, строитель!..»


Социализм – Франц. – есть не что иное, как насильственное единение человечества – идея еще от древнего Рима идущая и потом всецело в католичестве сохранившаяся.


«Всякий народ верит и должен верить, если только хочет быть долго жив, что в нем-то, и только в нем одном, и заключается спасение мира, что живет он на то, чтобы стоять во главе народов, приобщить их всех себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончат, цели, всем им предназначенной». – Достоевский. Дневник Пис.


«Один из неизвестнейших русских великих людей»… Достоевский. О Пушкине.


«Гуманнее, выше и трезвее взгляда П. и не было еще у нас, ни у кого из русских». «Это один из первых русских, ощутивший в себе русского человека всецело, вырвавший его в себе, показавший на себя, как должен глядеть русский человек, – и народ свой, и на семью, и на Европу, и на хромого богача и на бр. славян». Достоевский. Дн. Пис.

В 77 г. Достоевский говорил: «По-моему, Пушкина мы еще не начинали узнавать: это – гений, определивший русское сознание еще слишком надолго».


«…И вот про это-то сдирание – кож со спины – я и утверждаю, что если его и нет на Невском, то разве „случайно, но он над обстоятельствами“, и главное потому, что еще пока запрещено».

«Многие толкующие теперь о гуманности, суть лишь торгующие гуманностью». – Дост. Дн. Пис.

«Чем лучше теперешний мир между цивилиз. маффиями?..» Дост.

– «…Долгий мир всегда родит жестокость, трусость и глупость, ожирение и эгоизм, а главное – уменьш.».

В долгий мир умирают лишь одни эксплоатирующие народы. О Пушкине в Днев. Пис. 1877 г. до конца после тома.


Из писем – Киреевского – 50-х годов XIX в.: «Сказывал нам слух очень огорчительный». «Ввечеру», «Уже писали к Вам с нашими подводами, отправивш. вчера в обратный путь». «Но как – вм. тах как – он сам ответа этого не читал».

И почти не сходят с глаз моих – не могу насмотреться!

«И мысленно повергался к стопам Вашим».

«В небольшом излиянии чувств».

Для Вас будет понятна моя мысль.

«Особливо» вм. особенно.

«Пособить» вм. помочь.

Подчерки, у Дост.

«Пушкин нашел великий и вожделенный идеал для нас русских, и указал на него. Этот исход был – народность, преклонение перед правдой народа русского». Дост. Дн. Пис.

«Пушкин был явление великое, чрезвычайное». Гоголь.

«Пушкин был не только русским человеком, но и первым русским человеком». Гоголь

Пушкин, Лермонтов и Некрасов – см. ст. Достоевского. Дневн. Пне. Т. III-й.


Перейти на страницу:

Все книги серии Шмелев И.С. Собрание сочинений в пяти томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
На заработках
На заработках

Лейкин, Николай Александрович — русский писатель и журналист. Родился в купеческой семье. Учился в Петербургском немецком реформатском училище. Печататься начал в 1860 году. Сотрудничал в журналах «Библиотека для чтения», «Современник», «Отечественные записки», «Искра».Большое влияние на творчество Л. оказали братья В.С. и Н.С.Курочкины. С начала 70-х годов Л. - сотрудник «Петербургской газеты». С 1882 по 1905 годы — редактор-издатель юмористического журнала «Осколки», к участию в котором привлек многих бывших сотрудников «Искры» — В.В.Билибина (И.Грек), Л.И.Пальмина, Л.Н.Трефолева и др.Фабульным источником многочисленных произведений Л. - юмористических рассказов («Наши забавники», «Шуты гороховые»), романов («Стукин и Хрустальников», «Сатир и нимфа», «Наши за границей») — являлись нравы купечества Гостиного и Апраксинского дворов 70-80-х годов. Некультурный купеческий быт Л. изображал с точки зрения либерального буржуа, пользуясь неиссякаемым запасом смехотворных положений. Но его количественно богатая продукция поражает однообразием тематики, примитивизмом художественного метода. Купеческий быт Л. изображал, пользуясь приемами внешнего бытописательства, без показа каких-либо сложных общественных или психологических конфликтов. Л. часто прибегал к шаржу, карикатуре, стремился рассмешить читателя даже коверканием его героями иностранных слов. Изображение крестин, свадеб, масляницы, заграничных путешествий его смехотворных героев — вот тот узкий круг, в к-ром вращалось творчество Л. Он удовлетворял спросу на легкое развлекательное чтение, к-рый предъявляла к лит-ре мещанско-обывательская масса читателей политически застойной эпохи 80-х гг. Наряду с ней Л. угождал и вкусам части буржуазной интеллигенции, с удовлетворением читавшей о похождениях купцов с Апраксинского двора, считая, что она уже «культурна» и высоко поднялась над темнотой лейкинских героев.Л. привлек в «Осколки» А.П.Чехова, который под псевдонимом «Антоша Чехонте» в течение 5 лет (1882–1887) опубликовал здесь более двухсот рассказов. «Осколки» были для Чехова, по его выражению, литературной «купелью», а Л. - его «крестным батькой» (см. Письмо Чехова к Л. от 27 декабря 1887 года), по совету которого он начал писать «коротенькие рассказы-сценки».

Николай Александрович Лейкин

Русская классическая проза