Том 5. Пути небесные

«Русские Европейцы желали наделить либеральное человеческое Европейское просвещение – по Достоевскому – свет духовный, озаряющий душу, просвещающий сердце, направляющий ум и указывающий ему дорогу жизни»…

Приведенными записями Ивана Сергеевича исчерпывается весь материал, касавшийся темы о русской интеллигенции 80-х годов, остававшийся в хаотическом состоянии в бумагах его архива.

Я хочу привести еще письмо Ивана Сергеевича уже не к теме непосредственно, а к вопросу об идеале русской интеллигенции, в частности русской молодежи. Это письмо Ивана Сергеевича я называю «пророческие слова» – относящиеся ко всему человечеству.

Из письма Ив. Серг. Шмелева к Ю. А. Кутыриной и Ив. Новгород-Северскому

…Живите с Богом и храните живое души своей… Все больше уверен, что жизнь… не наладится, без потрясений не обойдется, и война, запоздалая, будет вы-ну-жде-на!

Урок Р. для мира пропал. Ну получит свой урок. Мир не имеет ни Цели, ни Плана, чтобы вести новые поколения… Устал, все растерял… старческое бессилие: вожди – где? Суррогат…? Нет, нужно иное… Высокий – Идеал, Вечный, – Цель Высочайшую, чтобы воспламенять молодые поколения и вести.

А диавол имеет свои цели, свои идеи, и может ложью и маской – завлекать, вести, и – бросать в… огонь! И потому – победит, до срока.

Человечество должно ушибиться, и пребольно. И тогда только – страданиями – может найти путь. Так дается свыше – урок!

Мало было «знаков»? не увидали? – Ну, перегорим в огне страданий! До чего явно дана постановка древнего библейского символа – «будете, как боги!..» Вот ложь. Но она влечет. Старая история. Мир будет изгнан из своего «рая» – смешной и глупый, и скудный рай! и б. выброшен на гноище, яко бы Иов. И это нужно: к сему пришло. Было бы бессмысленно, – вне Бож. Плана! если бы одной России б. дано испить чашу. Она испила, – последствия мы еще не можем учесть. Теперь – миру! – пей, испей, научись страданием искать Путь! И потому Сатане дана власть. Он провалится, ибо на лжи и зле жизни не построит. Но временно, для выучки, он получит возможность «торжествовать».

И потому ясно вижу, что… пришла пора гореть и – сгореть. Выгорит все, и со всем – выгорит и за раз, и дьявол очутится в своей стихии… огня-ада! О, какие чудесные символы! Мы живем в откровении, как будто уже кончилась история: вот он, Апокалипсис!

Тревога охватила мир… но уж нет у мира сил – сопротивления. Бомбами не справишься, и не уйдешь от урока.

Я о сем еще в 16 г. писал в «Лике Скрытом».

– Говорилось и во многом другом, – «На Пеньках», в «Солнце Мертвых» – все сказано образами…

Ныне, на досуге, когда Бог приведет… попытаюсь сказать уже рядом статей… обосновать, углубить, сказать б. ясно.

Биографические данные о Викторе Алексеевиче, герое «Путей небесных»

Итак, во всем вышеприведенном я старалась собрать все относившееся к «Путям небесным», что оставалось в кратких заметках, в записных книжках, на отдельных листках, и что сохранилось в беседах и письмах, чтобы приоткрыть намеченный план III-го и IV-го томов «Путей небесных», внутренно сотворенных, но не написанных Иваном Сергеевичем из-за преждевременной смерти его. Об этом записано следующее на одном из его листочков:

«Впереди еще книга – О жизни в миру в Боге», – о той жизни, к которой не без борьбы – столь естественной – пришли Хомяков и Леонтьев.

К этой жизни стремились герои «Путей Небесных». Виктор Алексеевич Вейденгаммер и его спутница жизни Дарья Ивановна – Даринька. Оба эти лица, как я уже говорила, не созданы фантазией автора, а действительно существовали, их настоящая истинная жизнь и дана, в творческом преображении автора, в романе «Пути небесные».

Будущая жизнь этих двух людей должна была быть связана с монастырями, с Оптиной Пустынью, о которой главным образом и говорилось, и с Женским монастырем в Шамардине. Чтобы рассказать об этой обители, мне приходится отклониться от самой темы «Путей небесных» к близким родным Викт. Ал.

Так, например, Шамардино.

С детства я помню Шамардино по рассказам моей бабушки монахини Ольги Алексеевны. Бабушка Оля – горбатенькая, на костылях, младшая сестра Виктора Алексеевича, жила в Шамардине, но раз в году все же приезжала в Москву к своим любимым племянникам и внукам. Это были дети и внуки Виктора Алексеевича Вейденгаммера. Бабушка Оля была образованной Женщиной, она окончила Петербургские Бестужевские курсы, т. е. была одной из первых русских женщин с высшим образованием – это были 80-е годы – начало расцвета русской женской интеллигенции. Бабушка Оля знала также иностранные языки.