Том 5. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Яга, говорил нам знахарь, это «я» и «га». «Я» – это не просто «я». «Я» – это весь мир, собранный в точку. Да, это образное высказывание. Можно в нём найти десятки «но», но как-то надо указать на это всеединство. Это собрать себя, но собрать не отделяя «я» от «не «я». Собрать надо всё! В семью, где семь «я» – это семь составов мироздания. Мы непременно поднимем позже этот вопрос. Он важен! И тут только через любовь ключик можно обрести к этому всеединству! А «ГА» – это движение. Сейчас все кому не лень об этом говорят. Я-ГА – это есть прообраз того завершающего шага в ВЕЧНОСТЬ. Непросто это объяснить. Всё и вся во мне через любовь ко всему и вся в едином порыве к Горнему. Слова это. Но за словами суть! Легче её увидеть! Ищите и обрящете! Тут вам и подсказка!

Есть в этом состоянии искренности, в «здесь и сейчас», в яге, нечто неожиданное, а именно то, что мы его воспринимаем как изменённое состояние сознания. Изменённое по сравнению с чем? Конечно же, с нашим обыденным состоянием. Вот и получается, что «здесь и сейчас», являясь настоящим состоянием бытия, для нас есть нечто далёкое и труднодостижимое, в котором мы можем пребывать лишь краткое время. А наше привычное и обыденное состояние сознания предки сравнивали со сном, от которого надо однажды пробудиться.

Свод огня позволяет нам как раз пробудиться хотя бы отчасти. Вернуть способность к осознанию, к которому мы просто привыкли и перестали обращать на него внимание, тем самым потеряв его. Другими словами, свод Огня возжигает нас. Без Царя-Огня всякая вправина пуста и бессмысленна, хотя где-то и полезна, как любое разумное движение. Но стоит ли размениваться по мелочам? Ведь комплекс утренней гимнастики полезен не меньше. Суть Смаги всё же в другом. Так что не вернув осознание, не вернув себе искренность (хотя бы насколько это возможно), дальше идти просто нет смысла. А потому свод Огня стоял на первом месте, являясь изначалием всех прикладных работ Спаса. Без Царя в нашем мире (нашем сознании) нет порядка – рахунка. Ибо Царь – всегда рачительный Большак, который очищает своё царство от всего чужого, что там появляется. Недаром одно из названий огня в народе было «огонь-просветитель». Без этого нам мир свой не построить. А ведь мы же все хотим построить свой мир, чтобы не жить в чужом? Только в этом случае мы сможем достичь своей Зауми! И там, где нет порядка, нельзя стать сильным. Так, по крайней мере, учили наставники в Спасе.

Раз уж мы ранее взялись проводить сравнение казачьей традиции и иных культур, то продолжим это делать и дальше. Развитие сознания («и») – важнейшая составляющая в китайском цигуне, так как отработка позы и налаживание дыхания ведутся только под его прямым руководством. Если не удастся сосредоточиться и использовать внимание, то все разговоры о принятии положения и тренировке дыхания будут пустыми словами. В древности развитие сознания в Китае называли уравновешиванием сердца, и это был один из трёх столпов, на котором стояли все внутренние работы Поднебесной. «И (мысль) ведёт ци (силу)», – говорится в основной прописи использования сознания. Отдельных же способов его развития в Китае было множество. Это и «сохранение мысли» («ишоу»), и «очищение Духа – шень» («ниншень») и «внутреннее созерцание» («нэй ши»), и «созерцание бесконечных превращений» (бянь хуа), и многое другое. Тем не менее все эти способы развития сознания, а правильнее было бы сказать – осознания, являлись краеугольным камнем китайского цигуна. И в этом казачья Смага действительно имеет общие черты с китайским цигуном.

Но тут нужно, однако, сделать одно немаловажное замечание! Вернуть себе осознанность сполна далеко не так просто. Постоянное пребывание в настоящем не является плодом наших усилий. Сколько бы я ни стремился к этому, настоящее будет от меня всё так же далеко. Ведь что такое настоящее? Миг! В этом Миге же не может уместиться ничего лишнего! То есть в нём не помещается ничего, кроме Вечности. Достигнуть настоящего, пребывания в «здесь и сейчас», можно только тогда, когда у тебя ничего нет. Мы же очень жадны до ощущений. Мы хотим испытывать мир в ощущениях, упиваться ими. Это наша потребность – иметь! И пока мы не пресытимся ощущениями, пока не проживём всё сполна (заметьте, не отречёмся от жизни, от того, что «бездуховно»!!!), они будут нам помехой в достижении настоящего. А значит, надо просто жить и делать то, что нужно делать. Жизнь же позаботится о том, чтобы у нас было дело.

Насильное же стремление оказаться осознанным в Миге есть то же насилие над собой, от которого никакого проку, кроме усталости и досады. Всё должно случаться само собой. И здесь опять же разговор о зрелости души. Обещание того, что эти упражнения приведут вас к тому, что вы станете другими, – просто ложь. Точнее, частичная ложь. Это, со слов знающих толк в этом деле, «святой бизнес». Упражнения изменят вас, но не чудесным образом! Всему своё время! Если ты это видишь, то прок свой в упражнениях не упустишь. А если нет, то на нет и суда нет!