Том 5. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Об обрядовой стороне русской бани можно рассказывать очень много и долго. Но это больше разговор из области обережья и лечейного Спаса. Частично о бане было сказано в первой части. Здесь же мы затронем только то, что касается непосредственно Смаги. Баня – это некое священное пространство, куда направлялись не только для того, чтобы обрести здоровье, но и получить волшебные предметы: шапку-невидимку, разрывную кость, имеющую свойства разрыв-травы, четверговую соль, обладающую особой целебной силой, или четверговый шнурок, спасающий его обладателя в течение всего года от происков колдунов, и пр. Получение же этих волшебных предметов, а вместе с ними и волшебной силы было возможно только при определённых условиях, а именно при чистоте душевной, или, если быть более точным, чистоте сознания, чему баня и способствовала. Тело же, как уже было сказано выше, воспринималось нашими предками как часть сознания, «сгуртованные памерки», и оно может вбирать в себя, как и само сознание, «нечистоту» – умёт, который, воплотившись в тель, становится застромом – препятствием для тока жизни. О какой тут волшебной силе можно говорить? Она никогда не войдёт туда, где нечисто. А точнее, телесный умёт просто «съедает» нашу силу жизни. Стоит от него избавиться в мовье, и обретёшь жизненную силу во всей её полноте!

Подобные взгляды многим покажутся знакомыми. Кто-то даже вспомнит «телесно ориентированную психотерапию», которая учит, что психические напряжения, стрессы, тревожность и т. д. выражаются в мышечных зажимах и блокировках. Что на это можно сказать? На самом деле в мышечном зажиме можно угадать застром предков. Но мы хорошо помним старую как мир истину: «Всё новое – это хорошо забытое старое»! И в то же время хотим предостеречь от узнаваний вас! Коль что узнаешь ты и скажешь, мол, знакомо, – в коварную ловушку попадёшь! То говорили мы не раз, но каждый раз на те же грабли наступаем!

Свод Воды в Смаге представлялся как телесное очищение, освобождение от воплощённого в тель умёта в виде лярв, пасьм, хумарей, невыжженных чувств – смака. Если в нескольких словах преподнести суть покона Воды, то «тель есть мовь, где Огонь и Вода на каменке стростятся, и от этого тель плавится, а душа родится». «Рождение души» и даёт нам силы. «В воде я родилась, огнём покормилась», – говорит народная загадка о соли. Её нередко повторял старый знахарь, рассказывая о своде Воды и имея в виду, конечно же, силу. И сила эта воспринималась как волшебная, ибо единение Воды и Огня для наших предков есть таинство.

Огонь в Смаге есть образ осознания – Царя. Вода – это дыхание. Лёгкие, как говорилось выше, ключи живой и мёртвой воды. Каменка – это наша «зачерствевшая» плоть. Плоти соответствовал образ земли вообще, а тем частям тела, куда воплощена боль и где нарушен ток жизни, соответствовал образ камня. Направляя на эти участки плоти (каменку) осознание (огонь), мы их «разогреваем». А дальше вступает в действие дыхание (вода), имеющее холодное естество. «Стростить» как раз и означает смешать холодное и горячее. Направляли дыхание на этот же участок плоти и «выпаривали» застром – препятствие для тока жизни, а именно – одной из его стремин, Живы. При этом застром сам по себе являлся очень сложным образованием. В Спасе его сравнивали с берлогой, наваленной из брёвен. А внутри этой берлоги обитает «зверь» – чужой дух. И этот дух причиняет нам боль и живёт на халтай, то есть за наш же счёт. Он является для нас порухой, более широко известной как порча. Поруха – то, что жизнь рушит, что лишает нашу душу крыльев. Так раскрывал нам суть этого слова старый знахарь. Было для сей берлоги и своё название – ямища. Это общее определение некоего пространства сознания, где обитает «чужое». Об этом говорилось выше. Под ямищей понимали ловчую яму, куда попадало животное и само уже выскочить оттуда не могло.

«Выпарить» застром – это не только убрать боль, там скопившуюся, но и выгнать оттуда «зверя». Зачастую мы, получив облегчение, считаем, что дело сделано, и бросаем всё. Но «зверь» хитёр! Просто так он не уходит. А значит, «парить» застром надо раз за разом, пока «зверь» не будет побеждён. В этом месте свод Воды пересекался со Светлом – очищением сознания и важнейшей составной Спаса.

Традиционно считается, что природа человека огненная. А основные свойства огня – ясность, лёгкость, подвижность, теплота. В русских сказках, былинах, преданиях постоянно встречаются такие понятия, как светлый, красный или ясный, как признак некой Божьей отметины. Помните, князь Владимир имел прозвище Красно Солнышко, а с какой любовью относились на Руси к святым угодникам! В этой святости и светлости наш народ испокон видел воплощение Божественной силы, помогающей человеку в его жизни, дающей ему эту жизнь.