Читаем Том 9 (Конец XIV - первая половина XVI века, подъем общественного значения литературы) полностью

Сим божественнымъ пророческимъ и апостольскимъ писаниемъ же и преданиемъ последующе, благочестивийши и православънии царие и святителие еретики же и отступники в заточение посылаху и казнемъ лютымъ предаваху.[306] Первый великий царь равноапостольный Костянътинъ заповедъ предложи во всемъ своемъ царстве, еже неверующих во Святую и Животворящую Троицу злым зле умърети и домъ его в разграбление быти. Святии же отцы Перваго собора не возбраниша сему быти. И святый Александръ, патриархъ Костянътина града, молитвою своею сотвори Арию разсестися. И великий чюдотворецъ Епифаний Кипръский Аетиа еретика словомъ нема сотвори й въ седмый день смерти предастъ. Благочестивый же царь Маркиянъ Диоскора-еретика, патриарха александрейскаго, на смерть осуди и не уби сего мечемъ, но отосла во Асъ остров, в немже никтоже лето цело поживе, но, емлеми от смертотворных ветровъ, зле умираху. Тамо же и Диоскоръ со всеми, иже таяже мудрствующими, зле душа своя извергоша. Святии же убо отцы Четвертаго собора не возбраниша сему быти. Благочестивый же царь Устинъ и Тивирие епарху Адъдусу и воеводе Елеуферию, поборником ереси, главы отсекоша, великий же чюдотворецъ Евътихие, патриархъ Цариграда, не возбрани имъ. Великий же царь Ираклий не хотящих креститись июдей повеле убивати, и мнози же бяху тогда патриарси жь и святителие и преподобнии не возбраниша сего творити. И святый Перфирие, епископъ газский, иже и манихейскую прелесть держащих молитвою немы и безгласны сотвори, потом же и смерти предастъ. И святый Феодоръ, едеский епископъ, жидовина, хулу глаголавшаго на Господа нашего Исуса Христа, словом нема сотвори и по семь умоли царя вавилоньскаго, он же посла въ Едес, повеле еретиковъ всехъ из града изгнати и богатество их взяти, овем же языки изрезывати. Святый же Феодоръ не возбрани сему быти. Тако же и святая Феодора царица и сынъ ея Михаилъ Анния еретика, патриарха Цариграда, в заточение отосла и тамо повеле, растягше его, бити ремениемъ. Блаженный же патриархъ Мефодие и мнози преподобнии отцы наши и исповедницы не возбраниша сему быти. И святый Левъ, епископъ катаньский, Илиодора еретика огнемъ сотвори сожжена быти.

Зри, яко святии пророцы и праведницы в Ветхомъ Законе отступивших от Господа Бога овех молитвою и благодатию, данную имъ от Бога, смерти предаваху, овех же оружиемъ убиваху и казнем лютымъ предаваху. В Новемъ же Законе святии апостоли и божествении святителие и преподобнии и богоноснии отцы не убиваху еретики и отступники оружиемъ, но молитвами своими и силою, данъною имъ от всесилнаго и животворящаго Духа, сихъ смерти и казънемъ лютымъ предаваху.

Аще ли же кто речеть, яко убо, еже молитвою смерти предавати, ино же, еже оружиемъ убивати повинных смерти, к немуже сице речется, яко: едино убо и то же есть, еже молитвою смерти предати и еже оружиемъ погубити повинныхъ. Тако убо пишетъ великий Афонасие в Слове о творящихъ смертныя грехи. Преже убо воспомяну, иже в Ветхомъ Законе сущих пророкы же и праведники, иже оружиемъ убивающих или казнемъ лютымъ предавающих повинныхъ, потом же святыхъ и верховных апостолъ Петра и Павла поминаетъ. Петръ убо Ананию и Самфиру словомъ и силою, данную имъ от Святаго Духа, смерти предастъ, Павел же Еллиму-волхъва и Александра-ковача, Именея и Филита словомъ казнемъ лютымъ предастъ. Зри, яко великии Афонасие никоегоже разньствия сотвори, еже оружиемъ убивати и молитвою смерти или казнемъ предавати повинных. И аще не бы подобало еретики же и отступъники смертемъ и казнемъ предавати, не быша святители и апостоли и божественнии святителие, и преподобнии отцы наши молитвою и силою, данною имъ от Бога, смерти предавали: горчайши бо смерть от молитвы, нежели от оружия. Еже бо от молитвы смерть, се явъствено известно есть, яко от Бога осужден бысть на смерть повинный — и страшно бо есть, еже впасти в руце Бога жива. А еже от оружия убо смерть многажды и от человечьскаго умышьления бываетъ, и не толико смерть страшна бываетъ от оружия, якоже от молитвы, иже умъ имущимъ: человекъ бо зритъ на лице, Богъ же зритъ на сердце. Темже преподобнии и богоноснии отцы наши и священноначалницы и пастырие не оружием, но молитвою и силою, от Бога данъною имъ, еретики же и отступъники смерти и казнемъ лютым предаваху. Аще ли же кого еретика или отступника подобаше смерти и казнемъ предати, сами сего не творяху, но благочестивыя и православъныя царя на се имуще в отмщение злодеемъ, по апостольскому писанию и по свидетельству священных правилъ, и градцких законъ, иже со священными правилы совокуплени и соединени быша преподобными и богоносными отцы нашими. И яже убо от сих до зде.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги