Читаем Торжествующий дух полностью

24/6 августа. Среда. Свящ. муч. Евтихия.…Утром было 2 урока: русский и английский. Завтракал со всеми в палатке… На опушке леса была собрана сотня Конвоя. Казаки пели, играли и плясали. Папа и сестры катались на шлюпках. После обеда играли в своем саду и собирали груши. Был у Мама в поезде. Лег рано.

Там же.


25/7 августа. Четверг. Св. ап. Варфоломея и Тита.…Утром было 2 урока: русский и французский. Завтракал со всеми в палатке. Были, как всегда, Мама и сестры. После завтрака ездили смотреть броневой мотор, который может ходить по всяким дорогам. Назад вернулись по Днепру. Вечером был в поезде. Лег рано.†

Там же.


26/8 августа. Пятница. Муч. Адриана и Натальи.…Утром было 2 урока: английский и Арифметика. Приехала Аня из Сибири и привезла подарки. После обеда играл. Пульку привезли здоровым. Вечером читал по-французски. Был в поезде. Лег рано.†

Там же.


28/10 августа. Воскресение. Преп. Моисея Мурина. Был в церкви со всеми. До завтрака гулял в своем саду и осматривал огород, улей и псарню… Был в кладовой… Получил письмо от Макарова. Вечером был в поезде. Лег как всегда.

Там же.


Летом 1916 года почти ежедневно Алексей Николаевич в городском саду производил военное ученье со своей ротой, составленной из местных гимназистов его возраста. Всего участвовало в этой игре до 25 человек. В назначеный час они выстраивались в саду и, когда приходил Наследник, встречали его по-военному, а затем маршировали перед ним.

Летом же у Наследника было другое развлечение, которое обнаруживало и его любовь к военным упражнениям, и его нежную привязанность к своему отцу. Утром, перед выходом Государя к утреннему чаю, Алексей Николаевич становился с ружьем на часах у входа в палатку, отдавал по-военному честь входившему Государю и оставался на часах, пока Государь пил чай. При выходе последнего из палатки, Алексей Николаевич снова отдавал честь и уже после этого снимался с часов.

Господь наделил несчастного мальчика прекрасными природными качествами: сильным и быстрым умом, находчивостью, добрым и сострадательным сердцем, очаровательной у царей простотой; красоте духовной соответствовала и телесная.

Алексей Николаевич быстро схватывал нить даже серьезного разговора, а в нужных случаях так же быстро находил подходящую шутку для ответа.

— Это что такое? — спрашивает его Государь, указывая пальцем на пролитый им на стол суп из ложки.

— Суп, Ваше Императорское Величество! — совершенно серьезно отвечает он.

— Не суп, а свинство, — замечает Государь.

Генерал Риккель всегда сидел против Наследника по другую сторону стола, и между ними постоянно происходила пикировка. Риккель начинал гладить свой большой живот, показывая глазами Наследнику: у тебя, мол, такого благоутробия нет. Наследник тоже начинал разглаживать свой животишко. «Non, non,non», улыбаясь, отвечал Риккель. Алексей Николаевич начинает крутить пальцем около носа, где должны бы быть усы. «Non,non,non» опять слышится тихая октава Риккеля.

Наследник побежден, но не хочет сдаваться. Посидев минуты две спокойно, он начинает крутить у себя надо лбом волосы и, предвкушая победу, упорно смотрит на Риккеля. Последний пробует копировать Наследника, но ничего не выходит, так как череп генерала Риккеля голый, без волос. Риккель побежден… И Наследник кричит: «Non,non,non».

В алтаре штабной церкви прислуживал гимназист Шура Котович, сын члена Ковенского окружного суда, очень скромный и воспитанный мальчик. Шура приглянулся Алексею Николаевичу. Завязалось между ними знакомство без представления и слов. Стоя на клиросе, Алексей Николаевич делал разные знаки находившемуся в алтаре Шуре, на которые последний, понимая свое положение, отвечал лишь почтительным смущением. Откуда-то Алексей Николаевич узнал и имя Шуры. Однажды, сидя за завтраком, Алексей Николаевич спрашивает меня:

— Что, Шура бывает в саду?

— Он каждый день несколько раз проходит через сад, когда идет на уроки или в церковь и возвращается обратно, — отвечал я. — Он ежедневно бывает в церкви? — удивляется Наследник.

— Да. Утром, идучи в класс, он заходит в церковь и, вечером обязательно бывает на вечерне.

— А что же он дома делает?

— Учит уроки, ухаживает за матерью: у него очень больная мать, — говорю я.

Наследник сразу же смолк и задумался.

— Наверно, вы хотите ближе познакомиться с Шурой? — прерываю я его молчание.

— Да, очень хочу.

— Тогда назначим час для встречи, и я скажу Шуре, чтобы он пришел в сад. Хорошо?

Хорошо, — как-то нерешительно сказал Наследник, а потом, помолчав минутку, прибавил:

— А может быть, ему нужно быть около больной матери?

Я глядел на него и любовался той чистой, неподдельной скорбью, которая в это время отражалась на его прекрасном личике. Он, конечно, теперь мысленно представлял себе несчастную больную мать и горе ее сына…

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература