Традиция пророчеств о противостоянии России и Запада. Попытка научного взгляда

Какое государство можно подразумевать под «великой империей антихриста»? Судя по всему, Нострадамус не имеет в виду никакого конкретного современного ему государства, говоря о некотором эсхатологическом будущем. Очевидно, что ни одно европейское государство XVI–XIX вв. не могло бы претендовать на подобную зловещую роль. Если мы попытаемся связать это указание с событиями XX века, то лучшим кандидатом на эту роль, несомненно, будет нацистская Германия. В своей работе «Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история» мы, на наш взгляд убедительно, показали, что нечестивый царь или «антихрист» 11 главы книги Даниила — фигура, в значительной степени предвосхищающая Адольфа Гитлера[37]. С антихристом Гитлера связывали и протестантский пастор, немецкий антифашист Дитрих Бонхёффер, и немецкий мистик и визионер Оскар Бернхардт. Соответственно, мы можем принять отождествление «великой империи антихриста» с нацистской Германией в качестве рабочей гипотезы и в нашем толковании далее исходить из этой идеи.

Нострадамус говорит о вторжении «великой империи антихриста» в области «Атиль и Зерфес» (Atile et Zerfes). Эта фраза давно представляет серьезные сложности для комментаторов. По наиболее распространенному чтению этот пассаж следует понимать как «области Аттилы и Ксеркса»; некоторые современные исследователи высказывают сомнения в таком толковании, так Пьер Брендамур полагает, что «речь идет об Арде (Ардре, Ардере), столице государства в Центральной Африке (ныне Аллада в Бенине), и Зарефе в Марокко»[38]. По нашему мнению, сопоставление этих терминов с именами исторических деятелей, в западной традиции ассоциирующихся с антихристом и силами тьмы, все-таки выглядит более уместно, чем с двумя малоизвестными африканскими топонимами. К «области Аттилы» можно отнести значительные районы Центральной и Восточной Европы, включая Германию, Польшу, Венгрию, Чехию, Украину и Белоруссию. Можно сказать, что этот регион довольно неплохо соответствует зоне германского наступления после Мюнхенского соглашения и нападения на Польшу и Советский Союз. «Область Ксеркса» относится к территориям древней Персидской империи и хуже соотносится с историей Второй мировой войны. Тем не менее, мы можем в первую очередь усмотреть в этом пассаже указание на другие важные направления немецкой экспансии — Балканы и Северную Африку (как известно, многие контролировавшиеся немцами и их союзниками районы Болгарии, Греции, Ливии и Египта в древности были частью империи Ахеменидов). Примечательно и то, что Франция и Греция, также оказавшиеся в зоне немецкого наступления, были районами экспансии и конечного поражения Аттилы и Ксеркса.

Дальнейший текст представляет собой довольно примечательную сложность. О каком приходе Святого Духа, происходящем на 48 градусе и о каком переселении может идти речь? Текст выглядит очень загадочным даже в свете традиционной христианской эсхатологии. Возможно, что Нострадамус говорил об эсхатологическом излиянии Святого Духа: неслучайно в 11 разделе своего Послания Генриху II он довольно прозрачно намекает, что его собственное пророчество связано со словами библейского пророка Иоиля об эсхатологическом излиянии Святого Духа: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил 2, 28). Вполне вероятно, что Нострадамус также апеллирует здесь к широко известной концепции итальянского мистика XII века Иоахима Флорского, писавшего о будущем откровении Святого Духа, которое последует за откровениями Отца (Ветхий Завет) и Сына (Новый Завет)[39].

Еще более сложен вопрос, с чем это предсказание можно связать в контексте Второй мировой войны. По нашему мнению, наиболее интересным толкованием этого пассажа может быть его связь с деятельностью немецко-австрийского мистика и религиозного учителя Оскара Бернхардта (Абдрушина) (1875–1941), который, в духе концепции Иоахима Флорского о будущем «третьем откровении Св. Духа» считал себя и свою деятельность проявлением особой активности Святого Духа в эсхатологические времена[40]. Центр сложившегося вокруг него «Движения Грааля», Поселок Грааля, с 1928 года находился в австрийской земле Тироль на плато Фомперберг, расположенном приблизительно на 48 широте (47.35 с.ш.). Под «переселением», имеющим целью убежать от мерзости антихриста, в данном случае можно понимать собирание сторонников движения в австрийском Фомперберге, зачастую отправлявшихся туда из контролируемой нацистами Германии. В данном случае примечательна и очевидная связь «Движения Грааля» с концепцией «Откровения Святого Духа» и отождествление антихриста с мирским мировоззрением и политической властью.

Далее хронология «Послания Генриху II» становится несколько сбивчивой — автор как будто бы обращается к предыстории происходивших событий: