Традиция пророчеств о противостоянии России и Запада. Попытка научного взгляда

Возможно, некоторый свет на это могут снова пролить полученные Лусией во время ее откровений «Фатимские тайны», которые демонстрируют какую-то таинственную связь с предсказаниями Нострадамуса. В них говорится, что после «обращения России» на определенный период наступит мирное время: «В конце моё Пренепорочное Сердце восторжествует. Святейший Отец посвятит Россию мне, и она обратится и некоторое мирное время будет даровано миру». Посвящение мира Непорочному Сердцу девы Марии в союзе «со всеми епископами мира», как это требовалось в полученном сестрой Лусией в 1929 году в испанском монастыре города Туй личном откровении, состоялось 25 марта 1984 года. По мнению сестры Лусии, это посвящение было принято на небесах. Произошедшее после этого возрождение церковной жизни в России (которое началась уже после 1988 года) и завершение Холодной войны могут быть интерпретированы как исполнение этого предсказания. Тем не менее примечательно, что в пророчестве говорится про «некоторое мирное время» (algum tempo de paz), подразумевая, что период мира будет ограниченным, и войны и международные конфликты снова возобновятся в будущем.

Далее следует фраза, которая довольно неожиданно выглядит в рамках описания эсхатологической картины всеобщего мира:

И объединится королевство Неистового, который будет притворяться мудрецом.

Эдгар Леони полагает, что этот пассаж следует читать в таком же позитивном ключе, как и общую описанную картину — под «Неистовым» имеется в виду инициатор английской Реформации Генрих VIII, а под «объединением» — возвращение Англии в лоно Католической Церкви или даже ее династический союз с Францией[44]. Толкование, конечно, весьма аллегорическое, впрочем, довольно хорошо соответствующее загадочному и полному неясных намеков стилю «Пророчеств». По-видимому, в приведенном нами контексте довольно сложно выдвинуть однозначное толкование этого пассажа — под «Неистовым» можно понимать и Ленина (в таком случае речь идет о возрождении религии в бывшем СССР), и Гитлера (тогда речь скорее идет об объединении Германии), и Горбачева (тогда здесь может содержаться аллюзия на оба упомянутых события).

Следующий пассаж кажется весьма глубоким и интересным. Вероятно, он представляет собой резюме описания всех происходивших событий:

И края, города, поселки, царства и провинции, сошедшие с изначальных путей, чтобы освободиться, поработятся еще сильнее, и будут втайне рассержены своей свободой, и, утратив совершенную религию, начнут бить в левую сторону, чтобы вернуться в правую, возвращая на место изначальным писаниям давно поверженную святость.

По мнению А. А. Пензенского, Нострадамус, рассуждая о ложной свободе, мыслит в контексте складывающейся политической мысли своего времени[45]. Тем не менее в целом его пассаж выглядит глубоким предвидением тоталитарных режимов XX столетия, предсказание которых содержалось в предыдущих пассажах. Февральская и Октябрьская революции действительно были предприняты, чтобы «освободиться», однако в результате последовали диктатура большевиков и сталинский режим, несравненно более жесткие и репрессивные, чем то, что было в царские времена. Дальше автор говорит о событиях, которые последовали после крушения советской системы — именно после этого в странах бывшего СССР произошло возрождение религии. Особенно примечательно тут использование терминов «правый» и «левый» — по мнению Э. Леони смысл их в контексте эпохи Нострадамуса непонятен, однако он вполне может быть истолкован как пророческое предвидение более поздней политической терминологии: отказ от советской системы стал отходом от левой политической идеологии в сторону более правых политических идей. Таким образом, этот пассаж Мишеля Нострадамуса является еще одним гениальным политическим предвидением.