Трагедия Дикого («Снежного») человека

Иногда неудовольствие к появившемуся постороннему дикий человек высказывает хорошо нам знакомым жестом, о чем рассказывает Е. Кондрашев, охотник-одиночка. Он встретился с диким человеком в Таласском Алатау в 1939 году. Как-то после похода, устав, прилег отдохнуть и задремал. Проснулся от непонятного шороха. Открыл глаза, оглядел ружье, мешок, посмотрел вокруг себя и в метрах двадцати увидал человека, покрытого темной шерстью. Незнакомец стоял боком. Через две-три минуты он поднял руку и погрозил одним из пальцев, каким — охотник не разглядел. Когда он скрылся, охотник, обойдя вокруг, увидел следы вокруг места своего отдыха буквально в трех-четырех метрах.

В Мурманской области произошло интересное событие, когда дикий человек проявил милосердие к заблудившемуся в лесу мальчику. О нем поведали Л. Ершов и А. Петров в газете «Труд» (27.XI.1988 г.). В одном из поселков пропал мальчик. Несколько дней его искали в тайге, но тщетно. Решили, что ребенок замерз в лесу. Но он появился через неделю и рассказал, что все это время находился в пещере, куда его отнес волосатый человек. В этой пещере жило несколько диких людей. Питались они корешками каких-то растений, кормили ими и мальчика. Непривычный к такой еде, он заболел. Тогда его принесли обратно к поселку. В этом событии проглядывают явно осмысленные действия дикого человека и поведение, свойственное гуманному существу. Быть может, наши представления о нем далеки от истины, и он одарен прекрасными чертами совсем не дикого существа!

В Китае в давние времена, как рассказывают крестьяне, дикие люди изредка заходили в селения и даже помогали в сельскохозяйственных работах. Очевидно, дикий человек, опасаясь человека разумного, все же иногда желает войти с ним в контакт ради мирного сожительства и добрососедства. Ну и наконец, он отлично понимает, с кем имеет дело и безбоязненно появляется перед детьми и женщинами, хотя нередко пугает их, изображая якобы погоню за ними.

Может ли дикий человек напасть на человека разумного, убить и съесть его? Писатель В. Балмочных рассказал мне, что на Памире один из таджиков за солидное денежное вознаграждение предлагал ему показать далекое и глухое место, где живут дикие люди, предупреждая, что там показываться опасно, человек-дикарь может поймать и съесть. Мне кажется, подобные сведения лишены основания. Из великого множества случаев, когда встречались с диким человеком, он ни разу не напал на человека. Но жизнь крайне многообразна, к какому бы существу она не относилась. Возможно, голодая, дикий человек может совершать необычные действия, хотя это мало вероятно. В Китае, в районе Баоцзы, у хребта Циньдинь, крестьяне из давнего опыта общения с этим существом все же при встрече с ним советуют не смотреть ему в глаза, наблюдать за ним незаметно, не поворачиваясь, не бежать, а медленно и спокойно отходить назад.

Обитая маленькими группками, он иногда попадает в такое положение, когда не остается женщин, способных рожать, продолжать род, и тогда возникает опасность гибели всей группы. Спасение и выход из этой обстановки он находит, совершая далекие переселения в поисках себе подобных, если только они заканчиваются удачей. Возможно, из-за этого сейчас и происходит его миграция из тайги. Если же он не находит выхода из создавшегося положения, тогда решается на крайнюю меру: крадет женщин человека разумного. Об этом в народе существует немало рассказов, конечно, с немалыми преувеличениями. Возможно, кража женщин служила одной из причин возникновения острых конфликтов с диким человеком. Б. Поршнев считает, что многочисленные мифические человекообразные существа, столь обильные в фольклоре: силены, сатиры, паны, сильваны, фавны, нимфы — первоначально в древности рисовались совсем не сверхъестественными созданиями, а существами вполне реальными, смертными и существующими в действительности. Эти существа избегали людей, но все же стремились к ним нахлебничеством и похотью. Интересен рассказ И. Бунина «Железная шерсть», отражающий поверия о стремлении дикого человека к женщинам.

В 1948 году инженер-геолог А. П. Агафонов прислал Б. Поршневу записку о том, как в предгорьях Чаткальского хребта (Тянь-Шань) киргиз-пастух старик Мадьяр рассказал следующий эпизод из жизни своего прадеда, богатыря и народного героя. Он возвращался с женой с праздника, на пути они прилегли отдохнуть, заснули. Вдруг он услышал крики жены и увидел, как ее уносит громадный дикий человек. Богатырь догнал похитителя и, убив его ножом, спас жену. Когда А. П. Агафонов засомневался в правдивости рассказа, старик Мадьяр обиделся, из большого сундука достал резную шкатулку и показал высушенную кисть руки, покрытую длинной шерстью.

В горах Центрального Казахстана я нашел на скалах изображение великана могучего телосложения, тащившего две маленькие фигурки беспомощных и размахивающих руками женщин. Это был похититель женщин — дикий человек.