Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Глава XII. Мнение язычников о душах умерших людей

Вера в продолжение существования души за гробом встречается у всех народов, даже находящихся на самой степени образования.

Этому верили древние монголы, японцы, негры, гренландцы. Эскимосы и другие и теперь, конечно, верят. Таким образом эта вера содержится уже у поклонников фетишей. По мнению грубых, необразованных народов, души живут сноподобною жизнью призраков, являются тем живым, которые боятся и вспомнить про них. Как привидения, отошедшие души скитаются ночью везде и живут в расселинах, безднах, горах, рощах, даже на солнце и звездах. Они жаждут человеческой крови и побеждаются жертвами, молитвами и заклинаниями.

Халдеи верили, что души умерших не имеют ни жизненной теплоты, ни крови а живут под землей, и что заклинаниями можно вызывать их и посредством их открывать будущее.

По мнению китайцев, души, как воздушные духи, находятся в постоянной борьбе со злыми духами.

По мнению персов, дух, человека, боровшегося с Ариманом и его царством и исполнявшего законы Ормузда, в течении жизни, восходит, по смерти тела, в самое высшее небо, в жилище блаженных, городман; злые низвергаются в дуцик, и там по мере своей греховности, очищаются от нечистот; впрочем рано или поздно все духи вступят в жилище блаженных, где будут наслаждаться всеми благами. Это будет после всеобщего воскресения, перерождения, воссоздания.

По мнению индийцев, душа, оставив тело человека, конечно умершего, является к судьи мертвых Ямою, который определяет достоинство ее дел, а, сообразно со своими заслугами, продолжает свое странствование или вниз по телам животных и растений, или вверх по семи небесным сферам, и наконец, когда совершенно очистится, погружается в лоно бесконечной, божественной субстанции, или иначе говоря: сливается со всеобщей душой мира[99].

* * *

Египтяне, греки и римляне рассуждали о душе отошедших людей одинаково почти во всех пунктах, и потому мы приводим здесь мнение трех этих народов за раз.

Древние греки, заимствовавшие свою религию от египтян преимущественно, и римляне, принявшие в свою очередь религии греков, подобно египтянам, верили, что дух и души после смерти тела не умирают, но отрешаются от плоти и поступают на суд в аментес (дающий, приемлющий) или в подземное царство Плутона, где судьи произносят приговор над душою. Вследствие приговора дух странствует вниз и вверх, как думают Египтяне.

Дух Эроса[100], оставив тело, явился в хорошее место, где было двое дверей; судьи оценивали дела пришедших с этого мира, и злых отправляли вниз, а добрых вверх. Теспезий Солосский[101] или лучше, его дух видел, как души, оставившие тело, поднимались в воздух и заключались в ядро или огненный шар, из которого одни подымались с неимоверною быстротою вверх, другие кружились в воздухе, то поднимаясь вверх, то опускаясь вниз.

Египтяне думали, что дух для очищения посылается в животных и растения и человека.[102] Нечто подобное видел Эрос, о котором мы говорили; он видел, как души героев (Одиссея, Аякса и др.) переходили в различных животных. Когда дух очистится, то он возносится в высшие области, в жилище богов, чтобы с ними наслаждаться блаженною жизнью, как думают египтяне. Теспезий видел, что блаженные поднялись вверх и очень радовались, а злые, низринутые в ад на тысячу лет, страшно рыдали[103].

По словам Гомера[104] Геркулес находится между бессмертными богами.

* * *

В продолжение существования души за гробом верили также древние галлы и северные народы Европы.

Таким образом поверья, басни и суждения о посмертном состоянии за гробом душ встречаются у всех древних народов, которые с великим страхом, уважением и благоговением относились к этим душам. Фетишисты боялись отошедших душ, молились и приносили им жертвы, как мы это видели.

* * *

Гомер[105] обвиняет Ахиллеса за то, что он тело убитого Гектора тащил за своею колесницею, и замечает, что такою бесчестной жестокостью он осквернил самую землю.

В Риме и Метце[106] было особенное общество жрецов, посвященных отошедшим душам.

На души непогребенных древние народы смотрели, сколько известно, как на несчастные. Они не имели, по их мнению, места определенного ни в жилище блаженных, ни на ряду с злыми.

Египтяне верили[107], что души убитых людей и непогребенных остаются при телах, и ни чем нельзя удалить их от тела; какая-то любовь привязывает их еще к телу, поэтому при не погребенных трупах слышен бывает стон.

Древние греки думали, что души непогребенных не имеют покоя и остаются при телах до времени их погребения, и похоронить тело значило, по их понятию: animan condere — похоронить душу[108].

* * *

Сивилла показывала Энею на берегу Ахерона души непогребенных людей, около ста лет остававшиеся без пристанища[109].

Поэтому-то лишение погребения считалось величайшим бесчестием, которого все боялись, и которым наказывались величайшие преступники, напр., самоубийцы.