Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Как образовались эти поверья и мнения у язычников мы не станем решать. Мы укажем только на одну из многочисленных причин, которая, по нашему предположению. имела не малое влияние на веру в явление умерших. Это, по нашему мнению, те явления или привидения, которые замечаемы были на могилах только что умерших. В чем состояли эти явления, мы объясним ниже, а теперь скажем о том, как смотрели и что думали о явлениях на могилах древние народы языческие.

Уже фетишисты замечали какие-то явления или привидения на могилах умерших. Решено было, что это души умерших являются в виде привидений на могилах погребенных своих тел. Далее замечены были эти привидения в болотах, пещерах и т. п. — и решено было, что это скитаются души, потому что не знали настоящей причины этих явлений. Персы, как можно предполагать, думали, что души отошедших «бросают от себя тени.»

Греки думали, что души умерших являются на могилах в виде теней. Примеров подобных явлений Гомер приводит очень много. Так он говорит[110], что душа Прокла, явившаяся Ахиллесу, имела голос, лицо, глаза и одежду Прокла, но не имела тела этого героя. Когда Улисс, замечает он далее, нисходил, в ад он видел там образ божественного Геркулеса, но не самого Геркулеса. Философ Платон в своем разговоре: о «душе» признает что тени умерших являлись иногда на гробах своих тел[111]. Виргилий говорит, что Креуза, супруга Энея, являлась ему после смерти в своем обыкновенном, хотя гораздо лучшем и прекраснейшем виде[112].

Греки и римляне верили даже, что души умерших, являясь на могилах своих прежних тел, вкушали вино и мед, которые ставили для них там: далее, что эти души имеют какие-то тонкие воздушные тела, имеющие образ тех, в каких они жили в этом; что вместе с этими телами они сохраняют и прежние отношения к живым людям: любят тех, кого и прежде любили, ненавидят и преследуют людей, бывших ненавистными для них в этой жизни. Так Дидона[113], по словам Виргилия, после смерти, сердилась на Энея, и выразила это, когда он, явившись в подземное царство Плутона, хотел заговорить с ней.

В Риме и в Метце[114], во времена язычества, было особенное общество жрецов, посвященных отошедших душам, теням и подземному мирy, и находившихся под покровительством бога Сильвана. Это показывает, что древние Римляне верили в явления отошедших душ, и желая склонить их на милость, приносили им жертвы. Философ Саллюстий[115] говорит о душах, которые в темных телах являлись на могилах своих прежних тел, и старается доказать этим, что души умерших переходят в другие тела.

Древние Галлы и Кельты приставляли к гробам своих знаменитых мужей стражу, с намерением от умершего услышать открытие будущего.

Древние северные народы верили, что привидения, иногда являвшиеся на могилах, суть души недавно умерших людей. Чтобы прогнать это неприятное привидение, они отрубили голову трупу умершего, труп протыкали копьем или колом и потом сжигали[116].

Все древние народы, убежденные, что души умерших являются на могилах своих прежних тел, думали, что их можно видеть только в первое время или в течение первого года после погребения тела, потому что душа, в течение первого года, после погребения тела, то отходит от него, то снова возвращается к нему, чтобы видеть, что с ним случилось[117]. По истечении этого времени души являлись только вследствие заклинаний. А теперь мы приведем средневековые поверья о явлениях отошедших душ.

Глава XIII. Поверья и суеверия о явлении отошедших душ в Средние века

В средние века особенно много встречается рассказов о явлениях душ умерших. Признать все эти рассказы ложными, мы не имеем основания, — ибо возможность подобных явлений допускается учением Церкви, но многие из них обставлены такими подробностями, что очевидно должны быть отнесены к области вымысла.

Одному благочестивому священнику, как это передает аббат Клюнийский[118], в одно время постоянно являлся умерший г. Вит, его духовный сын, и просил его передать брату умершего Анзельму, чтобы этот последний возвратил крестьянину отнятого у него вола Витом. В этом грехе умерший не сознался на исповеди, и потому теперь жестоко наказывается. Сначала священник не мог исполнить поручение потому, что Анзельм был в отсутствии. Вит же изо дня в день являлся священнику и упрекал в нерадении. Священник наконец объяснил Анзельму просьбу умершего. Но Анзельм отказался искупать грехи брата. Вит явился Анзельму и просил его помочь ему в крайней; нужде, и Анзельм уплатил крестьянину за отнятого Витом вола и просил благочестивых молиться за умершего. Вит после этого не являлся более.