Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

С языческими мнениями и народными поверьями о душах людей умерших и их явлениях стоят в близкой связи все рассказы о состоянии людей за гробовой доской, которые передаются ожившими и как бы пришедшими с другого мира.

Ожившие язычники и некоторые из христиан подробно рассказывали, что видели и слышали за гробом.

Эрос из Памфилии[132], раненый в сражении, через 10 дней скончался и принесен мертвый в дом. Через 2 дня хотели положить его на костер и сжечь, как вдруг он ожил и рассказал, как судят людей после смерти: «добрых награждают, а злых осуждают». Он сказал потом, что душа его, отделившись от тела, находилась к обществе многих других в хорошем месте, похожем на дом, в котором были две двери; в одну из них входили пришедшие с земли, другая вела на небо. Он видел здесь двух судей, которые оценивали все дела пришедших с этого мира, и добрых посылали — на право вверх, а грешников — на лево вниз; каждый на спине носил надпись, из которой видно было, что хорошего или дурного сделал он. Следовательно видна была причина осуждены или оправдания.

Когда очередь дошла до Эроса, судьи сказали, что он должен возвратиться на землю и рассказать людям, что делается в другом миpe, и потому он должен заметить все это хорошо, чтобы верно передать дело живым. Он был очевидцем несчастного состояния злых, которое должно продолжаться 1000 лет, и радостного состояния добрых. Он говорил, что добрые и злые за свои добрые, или худые дела получили награду и подвергались наказанию, которые превышали в 10 раз меру добродетелей или грехов.

Он слышал, между прочим, как на вопрос судей: «где Андей из Памфилий — страшный преступник и тиран»? — слуги отвечали: «он лишился жизни», потом, как увидел Эрос, с большим усилием, явился Андей у большой двери и брошен был в бездну вместе с другими ему подобными, которые были осуждены на тысячелетнее мучение, и тем более и глубже погрязали туда, чем более старались высвободиться оттуда.

Далее он видел трех Парк, дочерей Необходимости или Судьбы: Лахезис, Клоту и Атропу. Лахезис рассказывала прошедшее, Клота — настоящее, Атропа предсказывала будущее. Души должны были являться к этим трем богиням. Лахезис бросала жребий вверх и каждая душа хватала тот, который могла достать, кроме этого каждая могла избирать еще род жизни, согласно с правдою и разумом.

Кроме этого, он видел души, которые желали перейти в животных. Душа Орфея из ненависти к женскому полу, который способствовал его смерти, превратилась в лебедя; Фамирид — в соловья: Аякс, сын Теламона, перешел во льва из ненависти к несправедливости греков, отказавших ему в праве воспользоваться оружием Гектора, которое отходило ему после смерти Троянского героя. Агамемнон, наскучив превратностями жизни, превратился в орла: Аталан сделался атлетом из любви к славе, которою пользуются атлеты: Терсит, — безобразнейший из смертных, принял вид обезьяны; Улисс, испытавший много в жизни, сделался частным человеком. С трудом нашел он жребий для такого рода жизни; он случайно увидел его лежащим незаметно на земле и с радостью схватил его.

Эрос видел также, что души животных переходили в тела людей, и что души злых людей переходят в тела животных диких и свирепых, а души праведных в тела домашних и кротких животных.

После этих переходов душ, Лахезис назначила каждому стража или хранителя, который руководил его и охранял его жизнь. После этого Эрос был приведен к реке забвения, которая погашала все воспоминания о чем бы то ни было, но ему запретили пить из нее воду; в заключение всего Эрос сказал, что он не знает, как возвратился опять в этот мир.

Платон, рассказав эту басню, как он назвал ее, заключает, что душа бессмертна, — и мы для достижения счастливой жизни должны жить по закону, который прямо указывает нам на небо, где мы будем блаженствовать целые тысячи лет.

Отсюда открывается: 1) что человек может долго жить без всяких признаков жизни, без дыхания и без пищи: 2) что греки верили в переселение душ, блаженство праведных и тысячелетнее мучение грешников; 3) что предопределение не препятствует человеку делать добро или зло; 4) что каждый человек имеет гения или духа хранителя, который охраняет его и руководит им. Они верили в суд за гробом и в то, что души праведных блаженствуют в так называемых Елисейских полях.

Греки верили также, что люди умирают по определению богов. Так Лукиан говорит: когда Кутрат был представлен в подземное царство Плутона, последний рассердился на того, кто представил Кутрата и сказал: «Кутрат еще не совершил своего пути, ему еще не пришла пора — отозвать Демилия, дни жизни которого уже сочтены». Так Кутрат опять возвратился в мир и сказал, что Демилий скоро умрет. Между тем, прежде чем Кутрат ожил, Демилий слег в постель от незначительной болезни, — и едва Кутрат упомянул о Демилии, как послышалось рыдание оплакивающих смерть Демилия. Лукиан[133] издевается над этим рассказом и замечает, что в его время это было общим убеждением. Здесь же он упоминает о человеке, ожившем по истечении двадцати дней.