Трансформация мира. История XIX века

В США окончание Гражданской войны наконец-то дало возможность реализовать эту программу под эгидой "Радикальной реконструкции". Интеграция еврейского меньшинства в американское общество происходила в неравномерно благоприятных условиях. В тот период, когда старая ненависть к евреям утихла, а современный антисемитизм еще не сформировался, идеологическая враждебность оставалась на относительно низком уровне. Она, конечно, была далеко не сопоставима с тем расизмом, от которого страдали все чернокожие, включая "свободных" афроамериканцев на Севере, и который усилился после окончания Реконструкции в 1877 году, совпав почти до года с новым подъемом антисемитского дискурса во Франции или Германии и антисемитскими погромами в царской империи. По обе стороны Атлантики отягчающими факторами стали международный экономический кризис после 1873 года и упадок либеральных сил во внутренней политике, по крайней мере, в США, Германии (после разрыва Бисмарка с либералами) и царской империи. Евреи, как и негры, были лишены важных союзников.

Еврейские меньшинства в национальных государствах Европы оказались в более уязвимом положении, чем афроамериканцы в США. Правда, многие из них заняли солидные и уважаемые позиции в деловом мире и в общественной интеллектуальной жизни, но именно этот успех сделал их объектами большего недовольства со стороны большинства населения, чем то, которое испытывали афроамериканцы, занимавшие почти неизменно более низкое место в социальной иерархии. С точки зрения белых супремасистов, "негров" достаточно было лишить прав и подвергнуть запугиванию; для их сдерживания не требовалось открытой борьбы. Установить принадлежность человека к группе афроамериканцев было проще, тем более что существовало табу на межцветную сексуальность и преследования, которым подвергались те, кто его нарушал.

Эта жесткая установка на чистоту белой расы нашла свое отражение в европейском антисемитизме с задержкой в несколько десятилетий. Поскольку евреев нельзя было определить по внешнему виду, в ход пошли псевдонаучные элементы "расовой биологии", гораздо более изощренные, чем критерий цвета кожи, рутинно применяемый в США. Наконец, контакты афроамериканской диаспоры с колонизированной Африкой не казались достаточно угрожающими, чтобы заставить белых опасаться какого-то ущерба национальным интересам, тогда как многочисленные международные связи между еврейскими общинами давали топливо для национал-популистских конспирологических фантазий о еврейском капитале и еврейской мировой революции. И в Германии, и в США большинство населения направляло свою антипатию против тех, кто противоречил общим представлениям о национальном характере. Афроамериканцы были недостаточно современными в обществе, одержимом современностью, а евреи казались слишком современными в глазах основной массы немецкого общества. Когда на рубеже веков усилилась иммиграция "евреев в кафтанах" из Восточной Европы с досовременными "восточными" привычками, эти два стереотипа слились в один.

Афроамериканцы на Юге стали свидетелями ухудшения своего положения всего лишь через десять лет после прокламации Авраама Линкольна об освобождении, в то время как в целом новый объединенный Кайзеррайх обеспечил немецким евреям физическую безопасность и относительно хорошие возможности для продвижения по службе. Предзнаменования новой эпохи в истории европейского еврейства появились сразу после окончания Первой мировой войны. В 1919-20 годах, во время Гражданской войны в России и на Украине, контрреволюционные "белые" войска и ополченцы занялись массовым убийством евреев, зачастую причисляя их к сторонникам большевиков. Эти убийства были не просто новой волной погромов, но по своим масштабам и садизму выходили далеко за рамки того, что было известно по периоду до 1914 года. В XIX веке развязывание уничтожающей солдатчины против целых еврейских общин было редким исключением. В 1920-е годы, когда положение афроамериканцев начало медленно улучшаться, в Германии и некоторых странах Восточно-Центральной Европы (особенно в Румынии) зародился истребительный антисемитизм, до этого ограничивавшийся единичными риторическими угрозами без какой-либо поддержки со стороны государства. От антисемитизма, существовавшего до 1914 г., к юденполитике нацистов после 1933 г. вела одна линия, но не прямая и не извилистая.

 

ГЛАВА

XVIII

. Религия