Трансцендентный дневник 2.2

Шубхавиласа ответил: «Совсем немного. В городе проживает пятьдесят тысяч индийцев».

«А сколько приходит?» — спросил Прабхупада.

«Пятьдесят».

«Вот видите, как все неправильно», — сказал он.

в утробе матери, Прабхупада сказал нам: «Каким-то образом он стал великим преданный Господа. Но он родился в семье атеистов. Его отец Хираньякашипу был первостатейным атеистом, а его сын стал преданным. Иногда так происходит. Бывает так, что отец — преданный, а сын — демон. А иногда демоном бывает отец, а сын предан Богу. Каждый получает рождение, неся с собой определенную карму. Это отнюдь не означает, что если отец преданный, его сын обязан быть преданным. Нет. Такое невозможно. Каждый несет ответственность за свои поступки, совершенные в прошлом».

Он дал описание бхагавата-дхармы, подчеркивая, что Бог не признает конфессионального разделения. Ни индусы, ни мусульмане, ни христиане не имеют права заявлять, что только они поклоняются Богу. В этом смысле и религия также одна. Религий не может быть много, потому что под словом «религия» подразумевается момент предания себя Богу и готовность делать все, что Он пожелает. «Если кому-то нужны деньги или что-то еще, и он обращается к Богу: «Пожалуйста, дай это мне»,— такого человека следует считать благочестивым. Но истинное предназначение религии заключается в том, чтобы понять: «Бог велик. Я — Его слуга. Он поддерживает меня и помогает мне. Мой долг — служить Ему». В этом смысл слова «религия». На санскрите есть термин бхагавата-дхарма. Это и есть истинная религия. Понимание того, что Бог — Верховная Личность, а я — Его вечный слуга».

И еще раз он представил сознание Кришны как серьезную науку, а не легкомысленное религиозное течение. В Детройте, когда он разговаривал с матерью, которая привела с собой сына, Шрила Прабхупада рассказал об одном профессоре философии, который часто говорил, что философия — это наука наук. Если свести вместе все науки и области знания, тогда мы получим единственную науку — философию. Чтобы узнать об Абсолютной Истине, мы должны изучать философию. Он назвал ее бхагавата-дхармой. Перечислив различные части и органы тела, он объяснил, что все они отличаются от души. «Этому нужно учиться. Эта наука называется бхагавата-дхарма. Поэтому… Это Движение сознания Кришны, не воспринимайте его как какое-то религиозное сектантское движение. Это наука. Наука о Кришне. У нас есть очень много книг, в которых говорится о Кришне. Они предназначены для того, чтобы их читали, набираясь знания о Боге. За всем стоит научное объяснение, логика, философия. Сам же метод настолько прост, что доступен для понимания и практики любому человеку. Что же это за метод? Сарва-дхарман паритйаджйа… Принимайте все, что говорит Кришна. Тогда вы поймете, что такое бхагавата-дхарма. Вы поймете природу Бога, природу души, этого мира, взаимоотношений в этом мире и то, почему вы должны стать преданными Бога. Все это объясняется в «Бхагавад-ги- те» как она есть. Попытайтесь понять бхагавата-дхарму и обрести счастье в этой жизни».

? 9 *

После непродолжительного отдыха Шрила Прабхупада решил осмотреть здание. Внушительные пространства, множество помещений, в том числе под офисы, прекрасно оснащенная кухня — таков список достоинств недавно приобретенного здания. Еще один огромный зал примыкает к алтарному холлу. Балконы, протянувшиеся вдоль стен храма, также могут вместить несколько сотен человек.

Ф

Прабхупада позвал Джагадишу прабху, чтобы обсудить вопросы управления храмом, а также узнать, почему Говардхана дас был снят с поста президента храма. Преданные его очень любили, и Джагадиша согласился с Прабхупадой, когда тот назвал его преданным с «очень добрым сердцем». Прабхупада вспомнил, что он сделал много для ятры и именно благодаря его участию, Лекхашраванти и Амбариша взялись за особняк Фишера. Более того, преданные жаловались Прабхупаде на стиль управления, выбранный Мадхаванандой. Он согласен, что Мадхавананда был хорошим проповедником, но в других храмах вокруг него часто возникали напряженные ситуации, потому что он часто слишком расточительно тратил деньги.

Хотя Прабхупада сам затеял этот разговор, но когда Джагадиша спросил, что же ему делать, он отказался принимать участие в решении этой проблемы: «Нет. Я не хочу вмешиваться. Ты отвечаешь за то, что происходит в твоей зоне. Я хочу посмотреть, как ты будешь справляться без моего вмешательства. Сейчас я уже точно не хочу рассеивать свое внимание и энергию на что-то другое, кроме книг. Иногда все эти ошибки в руководстве начинают очень тревожить меня. Мне очень хочется, чтобы наша организация работала без сбоев, которые обычно возникают по вине непродуманного руководства. Только это меня беспокоит».