Трансцендентный дневник 4

В декабре прошлого года он однажды встал из-за стола, излучая юношескую энергию, и провозгласил: «Я не старик. Я никогда не состарюсь!» Сейчас, в один из дней, когда я со провождал его, поднимавшегося по лестнице на крышу, я наблюдал, как он с усилием поднимался вверх, подталкивая себя последние несколько шагов своей тростью. Он на момент задержался, чтобы отдохнуть, и, повернувшись ко мне полубоком, с улыбкой сказал: «Вот сейчас я стар».

Харикеша Махарадж также отметил постепенные изменения в физическом состоянии Прабхупады. Однажды он пришел во время массажа и наблюдал, как я разминаю руки и бицепсы Шрилы Прабхупады. Видя его мягкую плоть и мускулы, легко продавливающиеся под нажатием моих пальцев, Харикеша покачал головой и сказал мне со скорбью: «Ты не понимаешь. Всего лишь год или два назад эти мускулы были твердыми и упругими».

Шрила Прабхупада просто рассмеялся.

*

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» была по Первой песни, главе седьмой, стих двенадцатый, в котором Сута Госвами говорит собравшимся мудрецам, что он начнет трансцендентное повествование о Господе Кришне, событиях, касающихся рождения, деяний и освобождении царя Парикшита, а также поведает об отречении от мирских дел Пандавов.

Шрила Прабхупада начал с опровержения неправильного представления пракрита-сахаджий, думающих, что по видимости, мирские деяния Кришны, такие как те, что Он явил на поле битвы Курукшетра, отличаются от Его взаимоотношений в Его Вриндавана-лиле. «Они сразу же перескакивают на тот уровень, на котором Кришна являет Свои лилы непосредственно с гопи. А деятельность Кришны в других областях считают бесполезной. Но это не факт; где бы Кришна ни действовал, это трансцендентная деятельность. Итак, внешне все выглядит так: что у преданного общего с этим полем битвы? Но будь то поле брани или не поле брани, где бы Кришна ни присутствовал, это место трансцендентно. Это необходимо понять. А иначе зачем Шукадева Госвами должен заниматься описанием того, как беременность Уттары была спасена Кришной, как Ашваттхама выпустил брахмасг-ру? Поскольку Шукадева Госвами — освобожденная личность,

17 Хари Шаури дас

чего ради он должен описывать все эти материальные темы? Нет. Те, кто духовно продвинут, знают, что танец Кришны с гопи и то, как Кришна играет роль лидера на поле битвы Курукшетра, эти лилы на одном уровне. Все это трансцендентно. Не следует проводить между ними различий».

Прабхупада также отверг другую ложную концепцию — что так называемые западные млеччхи не могут быть очистившимися вайшнавами, поскольку им нужно будет принять рождение в семье хинду, прежде чем они станут чистыми. «Иногда они говорят, что до тех пор пока не изменилось тело, как чандала может очиститься? Да, тело меняется. Дехино’смин ятха дехе каумарам яуванам джара татха. Татха — значит «подобным же образом». Мы меняем наше тело каждый момент. Это дехантара, так Кришна говорит, величайший авторитет. Как вы можете сказать, что нет дехантары? Допустим, я был рожден в семье чандала. Но если благодаря инициации, принимая прибежище у чистого преданного, я принял посвящение, вот вам и дехантара, она не прекращается. Если я серьезно принял посвящение, тогда в следующую дехантару… Мы считаем европейцев млеччхами и яванами. Да, вчера он был млеччхой и яваной, но сегодня человек сменил свое тело и после изменения, если он получил посвящение, тогда — шуддхьянти, он очищен. Итак, мы не можем понять, как это происходит, поскольку энергия Господа Вишну непостижима. До тех пор пока вы не примете ачинтья-шакти Верховной Личности Бога, вы не сможете понять; вы просто должны принять. Это ачинтья, непостижимое нами. Но это не является непостижимым для возвышенных преданных, как и что-либо, совершаемое

Верховным Господом, не является непостижимым для Него».

*

После того, как Шрила Прабхупада вздремнул после завтрака, он встретился с Саурабхой, Дхананджаей, Харикешей

Свами и Бхагатджи. Саурабха Прабху спросил, должен ли он спроектировать симхасаны в Бомбее так, чтобы их можно было использовать для омовения Божеств во время праздников, или он должен сделать отдельные приготовления для омовения Божеств на открытии храма.

Шрила Прабхупада сказал, что омовение больших Божеств должно делаться только лишь один раз. Обычно омываются маленькие Божества или шалаграма-шилы.

Харикеша и Дхананджая на это заметили, что на Джанмаштами и явлении Баларамы Нитай дас организовал омовения больших Божеств.

«Ужасная спекуляция», — сказал Харикеша.

Прабхупада раздраженно покачал головой: «Поэтому Их цвет поблек? — спросил он, добавив: — Он негодяй».

Харикеша вспомнил, что Нитай понимал, что большие Божества не должны омываться непосредственно, и даже если Их омывают, Они должны быть покрыты полиэтиленовым пакетом.

«Почему ты позволил? — спросил Прабхупада Дхананджаю. — Только посмотрите, это болезнь. Негодяи не знают».

В ответ Дхананджая сказал: «Но все слушали его. Он выставлял себя самым большим ученым в области поклонения Божествам».

«Это то, кем он хочет себя выставить», — сдержано заметил Прабхупада.