Трансцендентный дневник 4

Шрила Прабхупада принял новых учеников и добавил: «Что касается проблем, о которых ты упомянул в своем письме, в особенности высказывания, приписываемого мне, я могу точно сказать, что никогда этого не говорил. Но там есть Джи-би-си, а также другие, так что эти вопросы должны быть разрешены ими».

*

Во время массажа Шрилу Прабхупаду пришел повидать известный маг, П. С. Шаркар. Он показал Прабхупаде некоторые фото и предложил разыграть представление для удовольствия Прабхупады и преданных. Прабхупада согласился, и около 4 часов дня многие преданные, включая учеников гурукулы, собрались в его комнате для даршанов.

Шрила Прабхупада сидел за своим письменным столом, а мистер Шаркар стоял слева от него, повернувшись лицом к аудитории. Оба они пребывали в радостном расположении духа, и мистер Шаркар в течение примерно двадцати минут демонстрировал множество фокусов «ловкость рук и никакого мошенничества», заставляя монеты исчезать и затем вновь появляться из-за уха Прабхупады. Мы были неуверены, правильно ли было то, что он использовал Шри-лу Прабхупаду в качестве своего ассистента, но Прабхупада весело смеялся, так что и мы смеялись вместе с ним.

Когда представление закончилось, Прабхупада широко улыбнулся и бросил своему известному посетителю вызов:

«Шаркарджи, я лучший маг, чем ты!»

Смеясь, мистер Шаркар спросил:

«О, это почему?»

«Ты можешь заставить исчезать монеты, — сказал Прабхупада, — но можешь ли ты заставить исчезнуть рождение, смерть, старость и болезни?»

«Нет Свамиджи, не могу».

«Ну, а я могу», — сказал Прабхупада.

С улыбкой на лице маг признал свое поражение.

«Да, вы, несомненно, лучший маг, чем я».

Все преданные радостно закричали, в то время как

Шрила Прабхупада и его гость от всей души смеялись.

*

Позже этим вечером новостей о Нитае стало больше. Гопала Кришна Прабху повстречал Йогананда даса, кото рый снимал небольшой дом на Товардхане вместе с Нитаем. Йогананда сказал Гопала Кришне, что он не видел Нитая в течение нескольких последних недель. Затем сегодня слу чайно он увидел Нитая сидящим в поезде на станции Матхура. Внезапно Нитай достал 4000 рупий, которые ему дали в Бомбее на покупку книг для библиотеки, и попросил Йогананду возвратить их храму. Когда Йогананда спросил его, что тот собирается делать, Нитай сказал: «Сейчас я еду 1 Джаяпур попрощаться с Говиндаджи. Затем я собираюсь Отправиться в Навадвипу, а потом я вернусь в Америку. Моя жена уже выслала мне билет». Йогананда подтвердил, что в действительности Нитай покинул ИСККОН.

Шрила Прабхупада, услышав эти новости, неодобрительно покачал головой.

В последнем номере «Блитц» напечатана статья, в которой о Сатья Саи Бабе отзываются весьма благоприятно, И в ней делается возмутительное заявление о его так называемой «божественности». Этим вечером Прадьюмна и я на короткое время встретились со Шрилой Прабхупадой, чтобы обсудить, как нам написать письмо, бросающее вызов йогу. I Я прочитал вслух несколько пассажей из статьи: «Баба олицетворяет эту философию: Бог — это человек, а человек— это Бог, — такова основа его религии. Как он сказал мне: «Бог — это человек, и человек — это Бог. В каждом из Нас есть что-то от Бога, божественная искра внутри нас. Все люди божественны подобно мне, с духом, воплощенным в человеческой плоти и костях. Единственная разница между нами в том, что они не догадываются об этой божественности».

Прабхупада был возмущен: «Они не догадываются! Итак, Как может Бог не догадываться? Только посмотрите!»

«Они делают Бога таким дешевым», — сказал я.

Губы Прабхупады слегка скривились: «Негодяй!»

«А следующая часть еще хуже, — сказал я и продолжил читать. — «Для сомневающегося или сбитого с толку меньшинства, к коему я тогда принадлежал, у Свамиджи есть следующее послание: «Те, кто хочет достать жемчуг из моря, должны нырять глубоко, чтобы найти его. Не будет проку, если они поплескаются в волнах на мелководье и скажут, что в море нет жемчуга, и что истории о нем — ложь. Подобно этому, если человек хочет снискать любовь и милость аватарЫу он должен погрузиться глубоко и влиться в Саи Бабу. Только тогда он станет единым со мной и будет нести меня в самой глубине своего сердца».

«Каждый может так говорить, — ответил Прабхупада. — Но что ты как Бог сделал?»

Он повторил другую цитату из газеты: «Бог — индиец», и покачал головой. «Это все сильно запутывает, — сказал он, а затем спросил: — Так есть там что-нибудь про нас? Он (автор) критиковал «Бог — индиец», это критика?»

«Нет, нет, это прославление, — ответил я. — Он националист, так что он говорит, что Бог — индиец, потому что подразумевается, что это очень хорошо».

«Как Бог может быть индийцем? — спросил Прабхупада. — Тогда какой же Он Бог? Бог должен быть Богом для каждого».

Я кратко изложил суть статьи: «Он говорит, что он — воплотившийся образ Кришны, что он — Шива и Парвати одновременно. Он воплощает в себе как мужское, так и женское начала. Кришна, как мы читаем о Нем в писаниях, должен напоминать Свамиджи. Его шаги — это танец, изливающийся в грациозном движении».