Трансцендентный дневник 4

Шрила Прабхупада усмехнулся: «Да, мои зубы на самом деле стали совсем плохи. Они бесполезны. Но из-за этой зубной пасты они все еще работают, — он засмеялся. — А иначе, согласно зубоврачебной науке, они должны быть удалены. Нет другого средства. Если вы пойдете к дантисту, он сразу же скажет: «Надо их все вырвать и вставить новые, искусственные». Я об этом и сам знаю. Но я не хочу их вырывать. Используйте их столько, сколько возможно, и пусть выпадут сами по себе, тем более, что уже столько их выпало. Половины уже нет, и еще четверть шатаются, но все же я продолжаю ими жевать. А иначе, в соответствии с зубоврачебной наукой, я не должен есть соль. В Бенгалии есть такая поговорка: когда ваши зубы гниют, вы больше не можете есть. Вы не можете переваривать пищу, вы не можете есть. Если пища должным образом не пережевана, это создает сбои пищеварения. А плохое пищеварение служит причиной многих болезней. Этот кашель вызван несварением. Я знаю об этом».

«Это потому, что печень не работает?» — спросил я, вспоминая мнение одного доктора из Нью-Йорка.

Шрила Прабхупада согласился:

«Да. Это болезнь стариков. Печень работает не очень хорошо, зубы работают не очень хорошо, это делает их восприимчивыми к холоду. Старость. Все мои друзья юности уже умерли. Никого нет в живых. Может быть, один или два еще живы. Помните, этот Динанатха приходил? Думаю, вы знаете его. Он все еще жив. Ему семьдесят пять, или семьдесят шесть. Немногим младше меня».

Прабхупада имел в виду своего старого друга Динанатха Мишру из Калькутты.

«Тот, очень худой человек? О, я знаю. Да. На самом деле, когда мы были там, он был очень болен».

«Да, он был болен, — сказал Шрила Прабхупада. — Он был наполовину мертв».

Я спросил его, кто были те люди, которые собрались, чтобы повидаться с ним, когда он навещал Божества своего детства, Шри Шри Радха-Говинду в Калькутте в начале этого года.

«Они мне как младшие братья, — сказал Прабхупада.— Их старшие братья были моими ровесниками, они уже все умерли. Они младше меня. Мы вместе играли в детстве. Их старшие братья, самый старший из них был моим очень-очень близким другом, Сиддешвар Малик. Когда нам было три или четыре года от роду, мы с ним ездили на одной и той же детской коляске. И церемония Ратха-ятры проводилась с участием всех этих гостей. Они жили неподалеку, в округе было приблизительно четыре или пять домов. Все дети были примерно одного возраста, и я был их лидер. Я организовал Ратха-ятру. Я праздновал Радхаштами и Джанмаштами и учился, как одевать Радха-Говинду. Да».

«Вы приходили в храм и одевали Их?» — спросил я.

«Вообще-то, это был наш дом, — подтвердил Прабхупада. — Он стоял всего лишь через три или четыре дома от нас».

«Радха-Говинда были единственными Божествами в округе?»

«Да, единственными. И у Радха-Говинды была большая собственность. Напротив дома, где стояли Божества, находится очень большое здание. Прямо напротив. Это Их здание. Оно приносит хороший доход. Кроме того, у Них есть много другой земли. У Божеств очень хороший доход».

Я добавил, что, согласно моим наблюдениям, похоже, за ними хорошо ухаживают,

Шрила Прабхупада согласился и сказал, что Малики — одна из старейших аристократических семей в Калькутте.

«Все, начиная от моста Ховра, до той улицы, все принадлежит им. Очень богатые люди».

Прабхупада объяснил, что Божество получает большой доход от собственности, и у разных семей клана Малик есть разный срок поклонения Божеству. Чья очередь поклоняться, тот и получает доход.