Трансцендентный дневник 4

Здесь тот же самый случай, Арджуна думал: «Если я убью Ашваттхаму — это справедливо, я должен его убить, но впоследствии будет страдать его мать. Его мать, она ни в чем не виновата, и в отсутствие мужа — нашего гуру, наша обязанность — следить за ее комфортом. Если я сейчас ‘ убью Ашваттхаму, тогда в старости она будет страдать от одиночества». Поэтому, на аиччхад дхантум гуру-сутам. Хоть Кришна и советовал ему: «Убей его», ему это было не по нраву. Гуру-сутам.

Таково сознание. Даже если это наша обязанность, мы должны увидеть, к каким последствиям приведет ее выполнение. Не все следует делать слепо. Таков преданный. Преданный — не слепец. Ясьясти бхактир бхагавати акин- | чана сарваир гунаис татра самасате сурах. Быть бхагавад-1 бхактой означает действовать таким образом, чтобы все было качественно, и никто не мог его в чем бы то ни было упрекнуть».

Затем Прабхупада привел другой пример о том, на

сколько опытным должен быть преданный, описав, как при помощи дипломатии Рагхунатха дас Госвами спас отца и дядю от наказания Наваба.

В свете этих двух примеров Прабхупада подчеркнул, что существует стандарт, к которому мы все, как преданные, должны стремиться. «Суть в том, что хоть он и был

вайшнавом, он не был глупцом в вопросах управления государством. Вайшнав не означает, что поскольку он — вайшнав, он будет глупцом и негодяем. Нет. У вайшнава есть двадцать шесть качеств. Одно из его качеств — дак-ша: он должен быть очень опытным, чтобы делать все как следует. Не то, что если он — вайшнав, он будет грубым и бессердечным в мирских вопросах. Нет. Поэтому я снова и снова прошу руководство быть очень искусными в вопросах управления этим храмом; все должно быть на своем месте. Ни копейки не должно тратиться впустую. Вайшнав обязан быть дакшей, опытным во всем. Не может быть никаких оправданий типа: «Я стал преданным, поэтому я безразличен ко всему материальному». Какому материальному? Нирбандхах Кришна-самбандхе юктам вайрагъям учъяте. Все, что связано с Кришной, не материально, а духовно.

Я много раз объяснял, что этот храм, не думайте о нем, как об обычном здании; это Вайкунтха. Чинтамани-прака- ра-садмасу. У Кришны есть дом, пракара-садмасу. Садма означает дом. Так что мы должны очень, очень внимательно заботиться о том, чтобы храм содержался в должном порядке, должным образом управлялся. Не то что: «Я стал вайшнавом. Пусть все будет похищено, испорчено или разбито. Я стал вайшнавом, я не могу заботиться, это не мои проблемы». Поскольку я много раз настаивал на этом моменте: все, имеющее отношение к Кришне, — это Кришна. Кришна — адвая-гъяна. Абсолютная Истина. Кришна и Его имя, Его дом, Его преданные — все это Его. Нама рупа гуна лила парикара ваишишта, все».

Прабхупада подробно объяснил, почему Кришна предпочитает, чтобы к Нему обращались как к Враджен дра-нандане, Яшоданандане, Партха-саратхи и т. д. Он очень доволен, когда Его отождествляют с Его преданными, поскольку это устанавливает тот факт, что Он — не пирвишеша, савишеша. «Так что все» принадлежащее Кришне, есть Кришна. Таково сознание Кришны. Не следует ничем пренебрегать. Это сознание Кришны. Шри-ви- грахарадхана-нитья-нана-шрингара-тап-мандира-марджанадау. Следует считать, что Кришна пребывает в каждом уголке этого храма. Тогда это будет сознание Кришны. Не думайте, что «Кришна находится только в храме, а не в воротах. Пусть остаются себе открытыми, чтобы воры могли прийти и воровать». Нет. Нужно быть очень, очень заботливым».

Прабхупада сказал, что, как преданные, мы должны быть очень опытными и ясно понимать ситуацию. «Как Арджуна, когда Кришна просит его. Поэтому говорится, эвам парикшата; Кришна старается увидеть, насколько сознающим Кришну является Арджуна: «Я прошу тебя — убей его». И что же Арджуна решил? Кришна все знал, Кришна пребывает в сердце каждого. Так что Он знал, что то, о чем Арджуна думал в тот момент, было правильным, — не убивать этого человека. Все же Он был парикшата, Он проверял, к какому решению придет Арджуна. Арджуна выдержал проверку. Подразумевается, что преданный пройдет все проверки. Таков преданный. Он не односторонний».

Вывод, сделанный Прабхупадой, состоял в том, что стать чистым преданным не так-то и просто: «Итак, стать сознающим Кришну, полностью предавшейся душой, аньябхилашита-шуньям, очень-очень непросто, это высочайшее достижение. Бахунам джанманам анте гьянаван, Гъяна, после гьяны приходит черед бхакти. Бхакти без гъяны — это преданность каништха-адхикари. С гьяной он — уттама-адхикари. Это описывается в «Чайтанья-чаритамрите». Суть в том, что если кто-то — возвышенный преданный, в нем будут просматриваться все хорошие качества. Ясьясти бхактир бхагавати акинчана.