Трансцендентный дневник 5

Шрила Прабхупада сказал нам, что, как правило, люди де-лятся на две категории: те, кто учит, и те, кто учится. Совре-менная идея о бесклассовом обществе противоречит истинным ценностям, которые ведут к процветанию общества. Поэтому даже в социалистических странах, как, например, в России, признали хотя бы два класса: руководителей и рабочих. Пользуясь еще одним показательным примером — примером демократии, он объяснил, почему, если не признавать различия в качествах людей, возникают трудности у всех. «В настоящий момент правительство позволяет голосовать всем взрослым гражданам, невзирая на их принадлежность к какому-либо классу. Голосовать могут все граждане, лишь бы они были совершеннолетними. Однако люди не имеют понятия о том, на основе каких критериев нужно выбирать руководителя, они не знают о различиях в характерах людей, которые делятся на следующие категории: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Если и разделять людей на классы, то разделение прежде всего означает: это класс интеллектуалов, это другой класс. Если же в обществе нет разделения людей по качествам, то значит, все шудры. А шудры не имеют права голосовать. И соответственно, если они все же голосуют, кого они способны выбрать? Они выберут какого-нибудь непорядочного человека. Выдающегося мошенника. Общая масса мошенников избирает выдающегося мошенника. Вот и все. В связи с этим в Бхагаватам говорится: шва-вид-варахошт- ра-кхараих самстутах пуруьиах пашух (Бхаг. 2.3.19). «Вот наш президент. Вот наш премьер-министр». Но что он представляет собой? Его избрали шудры, так что он — выдающийся шудра.

Как от него можно ожидать позитивных действий в руковод-стве? Вы можете возразить: «Но ведь он выбран на пост прези-дента, он занимает выдающийся пост, его почитают, обращаясь к нему Ваше Высочество». Однако в Бхагаватам говорится: «Да, все это хорошо, но кто его почитает? Шва-вид-варахошт- ра-кхарах-самстутах пурушах пашух. Например, лев. Лев — чрезвычайно сильное животное. Его считают царем леса. Остальные животные очень боятся его и потому почитают. Но значит ли это, что по этой причине он уже перестал быть животным? Он животное. Он лев, царь зверей, очень сильный, может победить любого, и потому его все боятся. Но это вовсе не значит, что это существо — развитая, наделенная разумом личность, подобная брахману или кшатрию».

«И вообще, — сказал Прабхупада, — если у человека нет сознания Кришны, то он — пашух| животное. Поэтому для того чтобы достичь успеха в жизни, необходимо следовать естес-твенной, созданной Богом системе различия в классовых со-словиях». При этом он подчеркнул, как уже много, много раз подчеркивал, что качества можно сформировать, они практи-чески не зависят от рождения. «О человеке, который родился в брахманической семье, если в этой семье строго следуют брахманическому укладу жизни, в шастрах говорится, что он принадлежит к высшему сословию. Если же в семье не соблю-дают гарбхадхана самскару, то вся семья нисходит до категории шудры.

Шудры не проходят никаких самскар. У них только одна самскара — свадьба. Брахманы, кшатрии, вайшьи, проходят даша-видха-самскару. Существует церемония, которая прово-дится до рождения ребенка, когда он еще в утробе матери. За-тем, подрастая, он проходит другие самскары. Например, ког-да родился Парикшит Махараджа, в дом его сразу пришли брахманы и провели церемонию джата-карма. Эту церемонию проводят при рождении ребенка. Проводят пуджу, патху и тут же составляют гороскоп относительно его будущего.

Брахманам всегда составляют гороскоп. Об этом можно про-читать в Бхагаватам. Это тоже самскара. Без самскары рожда-ются только собаки и кошки. Так что вовсе не значит, что че-ловек, рожденный в семье того или иного сословия, автоматически является брахманом, кшатрием или вайшьей. Нет. В обществе должны быть люди из высших сословий. Ша- мо дамо титикша. Где в настоящее время есть такое образова-тельное учреждение, в котором учат быть брахманами? Это Кали-юга. Даже если оно и есть, никто туда не пойдет. Никто туда не пойдет, если вы откроете такую школу. Я подумал о том, что... Как, например, здесь мы открыли гурукулу, чтобы обучать маленьких мальчиков становиться брахмачари. Брахмачари гурукуле васан данто гурор хитам (Бхаг. 7.12.1). Но уверен, что большинство своих детей туда не отдаст. Еще до того, как основать эту гурукулу, я предлагал многим состоя-тельным людям: «Отдайте мне своего сына. Я буду учить его, как стать брахманом, проповедником». Никто из них на это не пошел. Они отвечали: «Свамиджи, как они будут жить, если станут брахманами?» Они говорят так, ибо привыкли считать брахманами тех, кто, не имея никакого отношения к брахма- нической культуре, называют себя брахманами, чтобы выпра-шивать милостыню, воровать и обманывать. Потому люди считают, что все брахманы таковы».