Трансцендентный дневник 5

Он велел Бхагатджи попытаться привлечь сыновей бога-тых индусов, ибо люди среднего класса общества слишком за-няты, зарабатывая на жизнь, чтобы позволить себе выучиться на пандита, получить духовное образование. А богатые люди могут отдать своих сыновей, чтобы сделать из них людей с хо-рошим характером, чтобы дать им духовное образование, что-бы сделать из них преданных. Чанакья Пандит говорит: ко (тха путрена Ъжатена йо на вйдъя на бхактиман: «Что пользы от сына, который не является либо преданным, либо ученым?» Канена чакшуша ким чакшух питайва кевалам: что толку от незрячих глаз? Они лишь доставляют страдания. Так что, если люди из аристократических семей не дают своим детям духов-ного образования, то эти дети становятся хиппи, слоняются без дела и прожигают деньги отца. Им нужно дать шанс получить духовное образование».

Бхагатджи воспользовался возможностью сказать о том, что он хочет организовать дополнительный класс, который считает необходимым. «По моему мнению, Прабхупада, нужно добавить еще один урок по изучению хинди». Прабхупада оживился. «О, да, очень хорошая идея. Это очень важно. Если у нас будут учиться индусы, то им будет нужно изучение наци-онального языка. Хинди — основной язык, этот предмет дол-жен быть обязательным. Хинди. Это государственный язык».

«Для западных детей тоже? — спросил Джагадиша. — Да, для всех, — сказал ему Прабхупада, — хинди, санскрит, ан-глийский должны быть обязательными предметами». Еще он добавил, что если иностранные студенты будут изучать хинди, это польстит правительству.

Также Прабхупада одобрил, чтобы для гурукулы открыли отдельный банковский счет, за который будут отвечать Бхагатджи и Рупа-виласа.

По окончании решения организационных вопросов, Джагадиша перешел к вопросу о дисциплине. Особое беспоко-йство доставлял один из мальчиков старшего возраста, три-надцатилетний Джагамана дас, который попал во вриндаванскую гурукулу после некоторого периода обучения в майяпурской школе. Джагадиша говорил, что у Джагамана трудности в семье, дурное наследство, хотя мать его — хорошая замечательная преданная. Все же в школе мальчик доставляет немало беспокойств, он практически неуправляемый. Часто замечали, что он обманывает, и, по словам Джагадиши, он издевается над другими учениками, показывает им дурной пример, и, как считает Джагадиша, может дурно повлиять на них, если останется в гурукуле. Яшоданандана Свами подтвердил его слова, сообщив, что брал Джагамана с собой в поездку по Южной Индии, и что мальчик не поддается никакой дисциплине. Джагадиша предлагал два выхода. «Я подумал, что для того чтобы показать пример другим, мы должны либо бить его, либо исключить из гурукулы».

Прабхупада не был сторонником телесных наказаний для детей гурукулы, он не одобрял исправления детей путем при-менения физической силы и предпочел другой выход. «Нет, лучше исключить его и отослать домой. Либо его можно ото-слать в Бомбей, чтобы он там работал, как обычно. Или на ферму в Хайдарабаде. Что-нибудь в этом роде. Пусть работает на земле».

Узнав, что Джагаман говорит по-бенгальски, Прабхупада предложил, чтобы его отправили обратно в Майяпур, чтобы он присоединился к проповеднической группе Бхавананды Махараджи, но Рупа-виласа сказал, что Бхавананда уже брал его и не хочет больше иметь с ним дело. В Хайдарабаде тоже, по словам Яшодананданы, он всем надоел на недавней церемо-нии открытия храма, и вряд ли они возьмут его обратно.

Это была настоящая проблема, решение которой было нелегко отыскать. Джагадиша несколько раз предлагал приме-нить по отношению к нему телесное наказание, чтобы это по-служило примером для других. «Дело в том, что если мы оста-вим его здесь и применим к нему наказание, другие мальчики увидят, что тех, кто ведет себя плохо, наказывают».

Прабхупада, хоть и привел цитату на санскрите, эквива-лентную латинской пословице «с дураком надо управляться палкой», все же считал эту меру крайней. «Если вы так считае-те, можете применить это. Но я хотел бы занять его в работе на земле, на ферме».

Яшоданандана согласился: «Да, у него есть склонности к этому. Когда он был со мной, я пытался с ним учить шлоки из «Ишопанишад» и изучать ваши комментарии, но после трех-четырех раз одного и того же объяснения он начинал нервничать.

«Именно, — согласился Прабхупада, — ему лучше всего выполнять работу шудры. Нельзя от всех ожидать брахмани- ческих склонностей. Нет. У него образ мыслей шудры, так что пусть трудится на земле для Кришны. Свакармана там абхъярчъя. У него есть способности работать руками, так пусть заботится о земле и выращивает зерно для Кришны».

«В Хайдарабаде?» — спросил Джагадиша.

«Да, займите его тяжелым трудом. Ему надо давать тяже-лую работу. Гурукула — это школа для одаренных детей, с возвышенными качествами брахмана, кшатрия, а не для вай-шьев и шудр. В служении Кришне можно применить любые средства, но при этом, как я уже сегодня говорил, должно быть разделение по качествам».