Трансцендентный дневник 5

Во время массажа к Прабхупаде пришел член парламента Хайдарабада. Он сообщил о том, что получил грант на 25 лак- хов рупий (около 250 тысяч долларов) для открытия клуба йоги и будет специализироваться на том, чтобы возрождать применение древних лекарств для оздоровления организма. Прабхупада терпеливо его выслушал и затем откровенно отве-тил: «Древнейшее средство или новое, это не имеет значения, если оно выполняет свою функцию. При помощи йоги можно развить способность ходить по воде, но зачем прилагать столько усилий, если можно, заплатив несколько пайсов, пере-правиться через реку на лодке? Отдавать все свое внимание здоровью телесному — пустая трата времени. Даже животные обладают искусством заботиться о теле». Он привел в пример мангуста, который, если его ужалила змея, убегает в лес и там находит такую траву, которая нейтрализует яд змеи, и тем спа-сает свою жизнь. «Так что даже животным известны секреты того, как заботиться о теле. Поэтому в первую очередь нужно заботиться о душе в этом теле».

*

Из-за слабости и плохого здоровья Прабхупада вместе с вечерним молоком принимает дахли — зерна проросшей пшеницы. Это улучшает перистальтику кишечника, и в по-следние два дня он чувствует себя лучше. Еще одно средство, которое улучшает его пищеварение — это вода из Бхуванеш вара, из Ориссы, из озера Бинду Саровара. Один преданный из Калькутты по имени Дебу привез Прабхупаде девяностолитровую бутыль этой воды. Он вез ее через всю Индию на поезде, потому что слышал о лечебном эффекте этой воды и о том, что она укрепляет здоровье. Прабхупада регулярно пьет ее и говорит, что она действительно приносит облегчение.

6 ноября 1976 года

Сегодня утром Прабхупада читал лекцию по известному стиху: гурур на са сьят сва-джано на са съят (Бхаг. 5.5.18): «Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные».

Это была восхитительная лекция, в которой он провел четкую грань между настоящим гуру и разного рода лжегуру. Он начал с того, что в обществе не хватает тех, кто бы прояв-лял заботу о гражданах. Некому заботиться о животных, и по-тому они слоняются по улице. «Здесь описываются ответственные люди, которые заботятся об окружающих, — сказал он нам. — В первую очередь это гуру. Пусть это обычные учителя в колледже» их тоже называют гуру, равно как и гуру, который учит высшей истине — духовный учитель. И это не только духовный учитель, это любой, кто берет на себя роль обучать других. Такой человек должен быть очень образованным и в высшей степени ответственным — випашчит, абхиджьях».

Прабхупада говорил, что духовным знанием» абхигъях» в полной мере обладает только Сам Господь, но «каким-то не-большим его количеством» должен обладать тот, кто берет на себя ответственность за жизнь другого. Гуру — не тот, к кому мы обращаемся за рецептом для лечения физических недугов, как стало модно в наши дни. Да, есть такие взаимоотношения, когда гуру исполняет роль доктора. Но в этом случае оба, как ученик, так и гуру, — мошенники. «Так называемые гуру зло-употребляют невежеством публики и потому становятся гуру. Сейчас это случается постоянно. Подобные гуру не знают, в чем их истинный долг, а публика, которая тоже состоит из одних мошенников, не знает, зачем надо обращаться к гуру. Такова проблема современного общества. Из-за этого в обще-стве сложности».

Есть так называемые гуру, которые зарабатывают деньги на том, что показывают магические трюки, изобретая золото и другие материальные блага. «В западных странах очень много таких гуру-мошенников, которые приезжают дурачить людей, потому что европейцы и американцы уверены в том, что в Индии есть духовное знание, и от любого, кто представляется как свами или санньяси, люди ожидают чего-то необычного. Поэтому вокруг них собираются люди. Но эти негодяи только одурачивают людей. Кто-то заявляет: «Я — воплощение Бога, поэтому мне позволено сделать свою секретаршу беременной либо жениться и заработать на этом денег». Это факт, такие случаи есть. Есть такое общество «Трансценден-

13 Трансцендентный дневник. Том 5

тальной Медитации». Их спрашивают, в чем эффект праная- мы. Они говорят, что от нее станет сильным тело, будут деньги и хорошее здоровье».

Прабхупада повторял критерии настоящего гуру, кото-рые даны в этом стихе. «В шастрах говорится, что нельзя ста-новиться гуру, если нет духовной силы на то, чтобы вызволить своих учеников из когтей неминуемой смерти. Мы не собираемся обманывать людей. Гурур на са съят — это Бхага-ватам. Если человек принимает учеников, но при этом не спо-собен освободить их из круговорота рождения и смерти, то он — негодяй. Обращаясь к гуру, люди стремятся избавиться от своих проблем, но в чем истинная проблема, им не известно. Они думают, что гуру даст им немного пыли со своих стоп и от этого пройдет их головная боль или боль в животе. Таких обманщиков очень много».