Трансцендентный дневник 5

I сосредоточить ум на любом из воплощений Кришны, поэто-му я хочу знать, верна ли моя попытка обрести любовь к Богу, следуя Вашему наставлению сосредоточить свой ум на лотос- ных стопах Господа Нитьянанды. И является ли это необходимым звеном в преданном служении? Опираясь на слова Нароттамы даса Тхакура, человек, серьезно настроенный прогрессировать в преданном служении, всегда должен искать прибежища у Господа Нитьянанды. Вот мы и пытаемся по Вашей милости искать прибежища у Его стоп. Любовь к Нитьянанде освобождает от всех материальных желаний, поэтому я хочу знать, является ли это необходимым условием для каждого ученика — постепенно развить желание любить Нитья- нанду, с тем чтобы стать чистым преданным уже в этой жизни?»

Другой вопрос Макхаштала был о том, нужно ли в про-цессе преданного служения сосредоточивать ум на играх Кришны или на храмовых Божествах Гаура-Нитай либо дос-таточно просто внимательно исполнять преданное служение, ведь оно тождественно Самому Господу. Вновь он привел не-сколько цитат из книг Прабхупады о том, что ум нужно со-средоточить на Кришне, и спросил: «Достаточно ли, чтобы ученик сосредоточивался на том, чтобы тщательно исполнять свои обязанности? Вы говорите: май мана бхава мад бхакто... Значат ли эти слова, что нужно всегда думать о ло- тосных стопах Кришны и одновременно с этим заниматься служением?»

В конце письма была смиренная молитва, «Я задаю эти вопросы для собственного очищения, для того чтобы по

Вашей милости улучшить качество своего преданного служения. И я надеюсь, что мои вопросы не помешают Вам заниматься переводом книг, которые являются жизнью и душой Ваших учеников. Мне очень хочется найти ответы на вопросы, возникшие у меня при чтении Ваших книг, с тем чтобы я мог правильно представлять свое понимание другим, ибо занимаю пост президента храма, на который назначили меня Вы».

Шриле Прабхупаде понравилось письмо одного из старших учеников, он поблагодарил Макханлала за искренность, «Мои благословения всегда с тобой. Ты очень искренний преданный и слуга Кришны. Что касается заданных тобой вопросов, Нитьянанда Прабху олицетворяет Собой принцип Гуру. Гурудев — это воплощение Нитьянанды. Следует Нитьянан- де тот, кто тщательно выполняет наставления гуру. Если человек хочет обрести сознание Кришны, то цена, которую нужно заплатить за это — посвятить себя исполнению наставлений духовного учителя — махат сева. Если духовный учитель до-волен учеником, то от него исходят благословения ученику. Это самый верный способ обрести сознание Кришны. А Кришна не отличен от Господа Нитьянанды. Ты можешь молиться Нитьянанде и просить, чтобы Он помог тебе посвятить свою жизнь служению Гуру. Сознание Кришны невозможно обрести искусственным путем. Ты должен обращаться к Нитьянанде Прабху через духовного учителя».

25 октября 1976 года

В своей продолжительной беседе о служении махатмам, махат-сева, сегодня утром Прабхупада дал несколько опреде-лений тому, по каким критериям узнают махатму, как они ведут себя, и какой у них образ жизни. Он говорил о том, что нужно смотреть за пределы их внешнего вида, изучать их качества и то, что они делают.

«Каковы признаки махатмы? — спросил Прабхупада. В шастрах не говорится о том, что признак махатмы — шаф-рановая одежда. Нет, махатму определяет другое. Махатма яв-ляется брахманом. В Кали-югу признак брахмана — брахман-ский шнур стоимостью в два пайса. Но это не главный признак брахмана. Брахман означает шамо дамо титикгиава. Таковы его признаки. Точно так же махатма означает не внешнее одеяние, хотя люди и определяют махатму по одежде. Что касается Индии, здесь до сих пор принято, что если в деревне появляется нищий в одежде санньяси, ему дают пожертвование. Его везде пригласят, накормят. «Заходите, господин», — скажут ему. И нищие пользуются этим. У них нет никакого статуса и квалификации санньяси, они пользуются этим для решения своих экономических проблем. Во Вриндаване вы также найдете немало людей, которые стекаются сюда, ибо здесь всегда есть прасад. Здесь вам бесплатно дадут чапати и дал. Утром здесь так много несчастных людей. Они пришли во Вриндаван лишь для того, чтобы поесть этот хлеб и дал. Также они собирают здесь пожертвования, чтобы потом купить себе биди (сигарет)».