Трансцендентный дневник 5

Человеческая жизнь дана не для этого. Это цивилизация свиней, а не людей. Человеческая цивилизация предназначена для очищения— дхармам бхагаватам бхатах гухья вишуддхам (Бхаг. 6.3.21). Это понять сложно. Единственная задача человека в предоставленном ему теле — очиститься. Тогда он получит благо вечного наслаждения. В этом истинная дхарма». Прабхупада объяснял аудитории, что цель прихода на землю Господа Кришны в том, чтобы защитить истинную дхарму и искоренить обман, который творится под именем религии. Он объяснил, что в Шримад-Бхагаватам нет никакого рода кайтава-дхармы.«Кай- тава— значит обман. Итак, ложные религии — проджихи- та, — Бхагаватам отметает, как в квартире веником выметают пыль. Если где-то есть пыль, ее выметают. О такой дхарме говорится в Бхагавад-гите. Разные религии, которые возникли в наше время: индуизм, мусульманство, и другие дхармы. Бхагаван пришел защитить не эти дхармы. Бхагаван заботится о дхарме истинной: дхармам тусакшад бхагават-пранитам». Вернувшись к шлоке, Прабхупада описал настоящую религию одной фразой: «Истинная религия — это ято бхактир адхокшадже, — та религия, которая дает возможность совершать служение непогрешимому Бхагавану». В связи с этим Бхагаван говорит: сарва-дхарман паритъяджья мам экам шаранам враджа (Б.-г. 18.66) —необходимо предаться Его лотосным стопам.

«Однако, — сказал Прабхупада, — непреданные не хотят предаваться лотосным стопам Господа Кришны. Вместо этого люди изобретают разных «богов» ради собственной корысти и обвиняют преданных в сектантстве, когда те говорят им, что нужно предаться Кришне.

Он спросил: «Думаете, предаться Кришне — это обыденная вещь? В умах людей существует так много созданных ими богов. Но ведь Бог не достается дешевой ценой. Поэтому Бха- гаван приходит лично и показывает, кто такой Бог на самом деле. Он бесформенный или у Него есть Своя форма? Он чело-век или осел? Кто такой Бог? Он приходит лично, чтобы сказать нам об этом, чтобы мы увидели Его лицом к лицу. Попробуйте, спросите о Боге того, кто, казалось бы, глубоко изучает эту тему. Что он ответит? «Разве можно говорить о Боге? Это же нечто бесформенное. И вообще Он — ничто». Согласно же истинной дхарме: кригинас ту бхагаван сваям {Бхаг. 1.3.28). Нам известно, где Он живет: во Вриндаване; нам известно, как зовут Его отца... Что еще вас интересует? В этом дхарма. В рамках истинной дхармы представлено абсолютно все. Спросите любого о Боге. — «Что? Бог? Разве о нем можно го-ворить? У него же нет формы, он такой-то и такой-то». В связи с этим риши утверждают: «Вы изучаете религию, но вам ничего неизвестно о Боге, вы не знаете, кто Он. Нотпадает яди ра- тим шрама эва хи кевалам (Бхаг. 1.2.8). Это просто напряжен-ное и бесполезное занятие, никакого блага оно не приносит». В государстве существует религия, и неважно, кто является ре-лигиозным лидером. Если нам до сих пор неизвестно, кто такой Бог, о чем Он говорит, то что пользы в том, чтобы следовать индуистской дхарме, мусульманской дхарме и т. д. Шрама эва хи кевалам — не приносит блага. Итак, наша задача — узнать, что такое дхарма, задуматься над этим. И чтобы открыть это, Бог Сам нисходит на землю, чтобы научить нас, в чем истинная религия: сарва-дхарман паритъяджья мам эком ша~ ранм враджа — предайтесь Мне, и вы обретете полное благо. Ахам твам сарва папебхйо мокшъяишьями ма шучах. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы обрести благо от следования истинной дхарме. Если человек поступает вразрез с дхармой, то он ничем не отличается от животного.

В жизни человека должна быть дхарма. Но что такое дхарма? Наш долг понять это. Дхарма — это ято бхактир адхокшадже. Если в сердце дремлет бхакти, любовь к Богу, но отношения с Ним разорваны, то дхарма помогает эти отно-шения восстановить. Васудеве бхагавати бхакти-йогах прайо- джитах (Бхаг. 1.2.7)».

Внимательные слушатели Прабхупады оказались перед очевидной головоломкой: это легко и одновременно нелегко. Легко потому, что единственное, что нужно — это просто все оставить и предаться Васудеве, а нелегко, потому что если так сказать обывателю, он рассердится и не прислушается к этому. Однако такова истина. Может, сразу он и не поймет, но поймет со временем, если будет продолжать участвовать в обсуждениях религии: бахунам джанманам анте джанаван мам прапа- Ььяте (Б.-г. 7.19) — тогда человек достигнет совершенства. Но после многих и многих жизней. Невозможно понять эту истину за один день».