Трансцендентный дневник 5

«Но зачем ждать много жизней? — спросил Прабхупада. — Разумный человек решит принять Самого Бхагавана, ведь Сам Бхагаван приходит, чтобы проповедовать нам. По этому поводу автор Чайтанья-чаритамриты говорит: Кришне йе бхадже се бао сатура (Ч.-ч. Антья. 4.67): «Кто поклоняется Кришне, у того есть разум, остальные же глупы, как ослы». На этой крепкой фразе Прабхупада закончил лекцию и предложил слушателям задать вопросы. Доктор Шукла слушал крайне сосредоточенно, вдумываясь в каждое слово. Он попросил объяснить понятие кайтава дхарма. Шрила Прабхупада ответил, что это то, что совершается не в духовных целях. «Обман. Зачем вовлекаться в обман?» Доктор Шукла пытался вникнуть в вопрос еще глубже: «Имеется в виду работа ради выгоды? А Хануман? Он молился: «Пожалуйста, Бхагаван, исполни мое желание, исполни мое желание». Разве это не кайтава7.» Шрила Прабхупада ответил так, что слушатели рассмеялись: «Ахайтуки апратихата. Это называется ахайтуки. Если поклоняться Бхагавану ради наслаждения материальным, это не бхакти, а сделка. «Заплати столько-то денег, и я выполню это задание». Доктор Шукла широко

улыбнулся, ему тоже понравилась шутка: «Он даст Богу пять анн (тридцать пять пайсов), если Тот исполнит его желание». Прабхупада, усмехнувшись, кивнул: «Это не бхакти, это тор-говля».

Но доктор Шукла не был удовлетворен. Ему показалось, что в объяснении Прабхупады было несоответствие, так как в Бхагавад-гите Кришна перечисляет четыре типа людей, которые обращаются к Господу, испытывая в чем-то нужду. Он считал, что даже у преданного могут быть личные желания. Процитировав стих 7.16, доктор спросил: «Здесь говорится артха, артхартхи — тот, кто хочет сделать жизнь лучше, тот, кто хочет избавиться от страданий...»

Прабхупада разъяснил: «Сукритина — значит благочестивый, но не преданный. Благочестие его заключается в том, что он обратился к Богу по той или иной причине. Если подойти к огню, будет в любом случае жарко... В связи с этим в шастрах утверждается, что даже если у вас много материальных желаний, все равно поклоняйтесь Богу, и тогда ваши желания исполнятся, и вы обретете бхакти. Акамах сарва-камо ва мок- ша-кама удараджи, тиврена бхакти-йогена яджета пурушам парам (Бхаг. 2.3.10)». Перечисляя причины, по которым разные существа обращаются к Богу, он сказал доктору Шукле: «Карми, которые желают бхукти, гьяни, которые стремятся к муктиу или йоги, которым нужны сиддхи, — все они ашан- та. бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали ашанта». У доктора Щуклы был пытливый ум, и ответ Прабхупады опять не полностью разрешил его сомнения, поэтому он не отступал и с усмешкой сказал: «А бхакта желает бхакти...» Прабхупада усмехнулся в ответ: «В этом нет ничего плохого. Бхакти — это вечные взаимоотношения между преданным и Богом. Мамай- вамшо джива-локе джива-бхутах санатанах (Б.-г. 15.7). Это служение. Так же как и функция руки — действовать, исполняя нужды тела, служить телу. Это естественно. Таким образом, изначальное положение души — это служить Богу,

а не служить Ему — значит попасть под влияние майи. Айи на- нда-тануджа кинкарам патитам мам вишаме бхавамбудхау («Шикшаштака». 5), попасть в ужасный круговорот матери-ального существования — вишаме бхавамбудхау| — крипая тава пада-панкаджа-стхита-дхуле-садришам вининтая: «Я твой вечный слуга, но> забыв об этом, я пал в этот ужасный океан материальных страданий. Я страдаю. Пожалуйста, сделай меня пылинкой у Твоих лотосных стоп». Такова суть молитвы. Да, это желание. Хотеть бхукти мукти — тоже желания. Поэтому нет покоя. Однако если стремящийся к бхукти, мукти и сиддхи обратится к Бхагавану, то рано или поздно и он обретет Кришна бхакти». В конце концов доктор Шукла согласился, что бхакта занимает уникальное положение. Он был очень доволен таким искусным анализом и смеялся над тем, как Прабхупада победил его. На этом встреча подошла к концу, как и пребывание Прабхупады здесь. Лекция закончилась, и началась раздача прасада. Преданные сели в ряд в ожидании прасада, который приготовил господин Сайгал. Прабхупада наблюдал за этим с явным удовольствием.

Один из присутствующих, американец-домохозяин, еще не закончил со своими молочными сладостями, которые ел с нескрываемым блаженством, как господин Сайгал подложил ему еще, но тот с притворной скромностью отказывался. Заме-тив его скованность, Прабхупада понял, что юноша просто стесняется много есть в его присутствии, и, улыбаясь, предло-жил ему взять еще. Молодой человек расплылся в улыбке и, прекратив всякое сопротивление, вместе со всеми стал наслаж-даться прасадом до полного насыщения. Прабхупада получал от этого большое удовольствие и, смеясь, указал Сурендре Ку- мару, каким могуществом обладает прасад Кришны — он привлекает людей к сознанию Кришны. Было удивительно ви-деть, как радуется Его Божественная Милость, наблюдая за своими учениками, которые наслаждаются прасадом — одним из дозволенных чувственных удовольствий. На таких