Трансцендентный дневник 5

Сейчас в комнату набилось около пятидесяти преданных и любопытных местных жителей, так что находиться в ней можно было только стоя. Мы, слуги, поспешно проникли туда, чтобы разобрать вещи Прабхупады, достать его диктофон «грюндиг» и другие предметы. К гостиной примыкала ванная, предназначенная исключительно для Прабхупады. Хамсадута и я остановились в комнате рядом. По окончании даршана Прабхупада протянул мне сладости, чтобы я раздал их гостям, после чего все разошлись. Он тщательно следил за тем, чтобы на всех встречах, независимо от того, долгие они или короткие, всегда устраивали раздачу прасада.

*

Тем же утром из Дели приехали Гаурасундара, Прадьюм- на с семьей, Палика и другие преданные. Они поселились не-подалеку в секторе 18, в Махаджана Дхармашале. Гаурасунда-ра прабху продолжал делать Прабхупаде массаж. Сейчас Гаурасундара чувствовал небольшое недомогание, а я уже по-правлялся. Он сказал Прабхупаде, что останется всего на один день и завтра уедет во Вриндаван завершить там свои дела. Когда он уедет, я Ьновь приступлю к своим обязанностям.

*

Чайтья-гуру договорился об аренде пандала на ближайшие пять дней в парке Неру, что в 22-м секторе. По поводу этого события перед началом программы к Прабхупаде пришел

с визитом главный гость этого вечера — начальник Чандигарх-ской полиции, господин Т. Н. Чатурведи. Прабхупада тепло встретил его, и после нескольких минут оживленной беседы они вместе поехали в пандал на машине.

Увиденное произвело на нас ошеломляющее впечатление. Парк Неру — это площадка в один и два десятых гектара под открытым небом в самом центре богатого квартала Чандигарха. Укрепленную сцену обрамлял украшенный яркими лампочками цветной балдахин. Около двух с половиной тысяч человек ожидало приезда Прабхупады под крышей панда- ла; по одну сторону сидели женщины, по другую — мужчины. На сцене группа примерно из тридцати преданных уже исполняла экстатический киртан под руководством Хамсадуты Свами и Яшодананданы Свами. Их зажигательное воспевание и танец слушатели встречали с восторгом. Когда Прабхупада вышел из машины и подошел к сцене, преданные стали прыгать выше и, радостно улыбаясь, громко приветствовали: «Джая Прабхупада!», из чего гости поняли, что это сам Прабхупада. Многие бросились вперед, кланяясь и стараясь дотронуться до его стоп, поэтому нам пришлось установить перед сценой охрану. Шрила Прабхупада улыбнулся и смиренно сложил руки над тростью в ответ на поклоны, давая посетителям понять, что этого достаточно.

С нескрываемым удовольствием Прабхупада оглядел не-большой красочный алтарь на сцене, на котором были уста-новлены Божества Шри Шри Гаура-Нитай ростом в треть мет-ра. Около Них стояла простая, но элегантная, бордового цвета вьясасана, которую украшала иллюминация на золотой тесьме, — щедрый подарок господина Радж Кумара, владельца мебельной фирмы магазина «Салван». Слева и справа от вья* сасаны стояли книги Прабхупады. Шрила Прабхупада подошел к Божествам и, передав свою трость мне, поклонился Их Светлостям. Затем он сел на вьясасану. Преданные сидели на полу по левую сторону от сцены; специально приглашенные

гости сидели справа, а господин Сетхи, как преданный слуга, стоял позади вьясасаны. Готовые прийти на помощь в любую минуту, Прадьюмна и я расположились у его стоп.

О начале программы объявил господин Чатурведи, на-чальник полиции. Он уже встречал преданных, когда был за границей: они пели киртаны в аэропортах. На него произвели неизгладимое впечатление усилия Прабхупады по распрост-ранению сознания Кришны. Он вдохновенно прославлял са-мого Шрилу Прабхупаду и его преданных, приехавших с За-пада, и призывал слушателей принять Движение ИСККОН и оказывать ему поддержку. Чатурведи разместился возле По- кара Рама Годары, местного правительственного министра, Мурари Лал Бансала, местного предпринимателя и лайфмем- бера ИСККОН в Чандигархе, а также Бальванта Рая Таялом, депутата законодательного собрания Харьяны.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», обращаясь к внимательно слушающей аудитории, Прабхупада начал свою полную убе-дительных доводов речь на хинди. В первую очередь он сделал акцент на том, что Бог — это Высшая Личность, форма которого сад-чит-ананда-виграха — полна вечного знания и блаженства. Противопоставляя Его трансцендентную форму нашим временным материальным телам, которые непрестанно подвергаются страданиям, Прабхупада дал подробное объяс-нение слову виграха: «Виграха значит «проявление себя». Как же можно утверждать, что у Бога нет формы? Господь — отец всех живых существ. Я Его сын. Так что если мы облечены в форму, значит, форма есть и у Него. Если у меня есть форма, то как возможно, чтобы у отца ее не было? Он личность, потому и я личность». Далее он сказал, что если мы ироследим всю нашу предысторию до самого первого предка, то в конце концов дойдем до Господа Брахмы, первого живого существа во Вселенной.

А выше Брахмы стоит праотец всех — Высший отец.

Иногда Господа описывают словом ниракара, что принято переводить как «не имеющий формы», однако Прабхупада