Трансцендентный дневник 5

После полуденного отдыха Прабхупада встретился с не-большой группой индийских преданных, возглавляемых Сар- ва Бхаваной дасом. Они пришли с жалобами относительно плохого стандарта в управлении храмом и особенно были не-довольны тем, что западные преданные относились к ним, как к индусам, несколько пренебрежительно. Им не нравилось, как общается с ними Акшаянанда Свами, и то, что индийским преданным не давали возможность принимать участие в управлении, хотя они, будучи индусами, естественно могли бы вести дела в Индии лучше. Прабхупада терпеливо и проникновенно выслушал все их жалобы и отнесся к ним мягко. Он позволил им высказать все, что они хотели, однако и дал понять, что доверил управление храмом тем преданным, у которых есть на то квалификация, и это не зависит от того, индусы они или американцы. Вовсе не значит, что если кто-то индус, следовательно, он знает, как управлять, лучше, чем не-индус. Более того, по опыту Прабхупада знает, что в Индии дела с управлением обстоят плохо. Он откровенно сказал им: «Сначала покажите на практике, что вы способны руководить, и тогда можете прийти ко мне снова. Когда Калькуттой правили англичане, это было замечательное место, там можно было жить. Квартал Сахиб, где расположен сейчас наш храм, был такой чистый и ухоженный, но впоследствии, когда управлять стали индусы, в стране воцарился полный беспорядок. Все во-круг стало безобразным, грязным и неухоженным».

Ответив на их жалобы относительно плохого руководст-ва, Прабхупада попытался изменить их настроение. Он ясно дал им понять, что их ощущения относительно плохого с ни-ми обращения якобы из-за того, что они индусы, имеет под со-бой вовсе не духовную основу.

«Ваши ощущения вызваны не бхакти», — сказал он. Он объяснил им, что их чувство неудовлетворенности основано на телесной концепции жизни, а не на духовных откровениях. Таким образом, он обошелся с ними почтительно, но твердо и не поддался на их сентиментальные доводы.

По правде говоря, Прабхупада часто высказывал сильное желание видеть квалифицированных юношей-индусов, кото-рые бы присоединялись к его Движению и принимали на себя обязательства, наложенные Шри Чайтаньей Махапрабху. Однако до сих пор этого не происходит, если не считать неко-торых исключений. Он часто жалуется на то, что в Индии лю-ди слишком привязаны к своим семьям.

22 ноября 1976 года

Сегодня утром на лекции Прабхупада сказал, что у пре-данных действительно промыты мозги, однако он имел в виду совсем не то, в чем уничижительно обвиняют нас карми.

Прадьюмна прочитал стих, последний в пятой главе.

«О царь Парикшит, чтобы указать всем мистикам путь истинной йоги, Господь Ришабхадева, всемогущее воплоще-ние Господа Кришны, совершал удивительные деяния. Буду-чи владыкой освобождения, Он всегда оставался погружен-ным в трансцендентное блаженство, которое с каждым мгновением тысячекратно возрастало. Господь Кришна, Васу- дева, сын Васудевы, является источником Господа Ришабхадевы. По природе Своей Они не отличны друг от друга, и Господь Ришабхадева проявлял все признаки любви к Кришне — такие как плач, смех и дрожь. Благодаря тому что Он всегда был охвачен трансцендентной любовью, к Нему сами собой пришли все мистические способности, в том числе способность путешествовать в космическом пространстве со скоростью мысли, способность появляться и исчезать, входить в тела других, видеть то, что находится на очень большом расстоянии и т. д. Но хотя Господь Ришабхадева обладал всеми этими способностями, Он не пользовался ими».

Прабхупада начал лекцию с того, что сказал нам о непо-стижимости, безграничности богатств Господа. «Махат-пада означает, что все чудесные явления, которые бывают на свете, берут начало у Его лотосных стоп. Самашрита йе пада-палла- ва-плавах махат-падам пунъя-яшо мурарех (Бхаг. 10.14.58). Все это — проявление космического творения, все это проявляется из махат-таттвы. Махат-таттва пребывает в пыли Его лотосных стоп: махат-падах пунъя-яшо мурарех. Вы можете видеть небо, которое в пределах вашего видения, но сколько на нем звезд и планет, до сих пор никто не смог сосчитать. Их число безгранично. Причем это только одна Вселенная. А есть еще миллионы и миллионы Вселенных. Как говорит Кришна: экамшена стхито джагат (Б.-г. 10.42). Это лишь одно из проявлений творения. Это лишь одна четвертая часть творения — паравьомы. Таковы достояния Кришны. Нам неизвестно, что такое настоящее богатство. А сколько богатств у Кришны, вообще невозможно представить. У Анантадевы бесчисленное число капюшонов и ртов; Он непрестанно воспевает славу Господа Кришны и никогда не останавливается. Это то, что подразумевается иод понятием йогическое могущество Господа, и по милости Кришны это йогическое могущество может проявиться в Его преданном.

Через Своего преданного Кришна может проявить бес-численные йогические силы. Он на это способен. Преданный никогда не присваивает себе заслуги за какие-то свои чудесные способности. Однако это факт. На какие чудеса способны мы? Все это может сделать лишь Кришна».